《孙子兵法》这本书，章剑可以说是仰慕很久了。
在醒狮特种部队时，接触过一点，那时的主要精力，都放在了单兵能力的提高上。
在《孙子兵法》的学习上，花费的时间有限，学习的不够深，没有掌握其中的精髓，不能做到融汇贯通，更不用说有自己的见解了。
现在有机会深入地学习，指定了用于设局，特别还能用神识去学习，“这次一定能够学有所成！”
章剑不自觉地十分期待起来。
《孙子兵法》由齐国人孙武所着，成书于大约公元前500年，距今已经有2500多年。
由于当时齐国长期政治动荡，贵族之间互相倾轧，加上当时司马兵法大行其道。
而孙武的兵法与其大相径庭，他在齐国没有用武之地，于是便带着自己所着的兵法，拜见吴王阖闾。
有的人或许会问，孙武作为齐国人，无论如何都不应该到吴国任职，即使有人鼓吹科学无国界，但军事作为政治的延续，肯定是有国界的，这是不是卖国的行为？
当时到异国任职的非常多，除孙武外，吴起是卫国人，他先后在魏国和楚国任职，白起是楚国人、张仪魏国人、韩非是韩国人、李斯是楚国人、商鞅是卫国人、吕不韦是卫国人，都在秦国发展。
为什么会是这样呢？
难道这些人都背叛了祖国？
其实不然！
要知道，这些国，就是现在的几个省或一个省，或许就是几个市，他们只是诸侯国，在这些国之上，还有一个周朝，他们都是大周的子民。
就像今天一样，一个省的人，到另一个省去工作，存在背叛的问题吗？
但如果真的是跨现代意义上的国，又做了伤害华夏利益的事，我们就可以说那是叛国了，比如某个叫做余什么春的汉奸。
吴王阖闾阅读以后，被其中的思想深深地吸引了。
他感觉十分满意，因为其中的思想，可以说是石破天惊，与兵家好杀的性格很不适应。
这部兵法，虽然以兵法名之，其实，就是高度，已经凌驾于军事之上，用于治国也十分有用。
但是否能够用兵，能否打胜仗，还需要验证，便问孙武，“孙先生，你能否小规模地演练一下？”
孙武欣然应允。
吴王阖闾便派了一百八十名美女，交给孙武训练。
孙武将这一百八十人分成两队，其中有两名吴王的爱妃，被孙武任命为两队的队长。
然后讲了三遍操练的规则和要求，众女都说“你烦不烦，我们都听懂了”。
孙武便下令，“刀斧手到位”，这便是军纪的严明了。
一切准备停当，孙武便发出命令，但这些女人们却没有按照命令，做出相应的动作，而是哈哈大笑。
孙武十分生气，但却压住了火气，把操练的规则和要求，又详细地讲解了五遍，再次发出命令。
这些女人依然故我，发出哈哈的笑声。
孙武发怒说：“如果是统帅没有讲解清楚，是统帅的错误，现在统帅已经讲解清楚，还是不能按军法执行，就是军官的犯了大罪。”
“刀斧手何在？”
“有！”
“把两个妃子斩了！”
吴王阖闾一看，“我全指望着这两个妃子，才能睡个安稳觉，你给我斩了，让寡人何以安眠？”
“孙先生，她们知错了，给寡人个面子，放过她们吧！”
“将在外，君命有所不受！”
“你这不是在内吗？”
“就是这么个意思。如果连这个权力都没有，武练不了这个兵！”说完，就要拂袖而去。
吴王阖闾也是当世的英雄，一看孙武人才难得，心想：“杀就杀吧，三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的女人，那不是要多少，有多少！还是吴侬软语的那种！”
“推出去斩了！”这吴王阖闾还加了把火。
“孙先生，远方的客人，请你留下来！”
孙武一看，这个面子，给得那叫一个杠杠的，留下来吧。
于是接着训练起来。
众人看来孙武来真的，都吓得瑟瑟发抖。
孙武又指派了两名队长，再发出命令后，都能非常准确的执行了，更不敢发出多余的声音。
于是，一支令行禁止的军队，便这样训练好了。
吴王阖闾认识到，“这孙武的军事才能，还真不是盖的，当世罕见呀！”
于是，拜他为将军。
在以后的岁月里，孙武带兵打败了西北的强楚，攻入了楚国的都城。
打得北边的齐国和晋国，再也不敢造次。
吴国的风头一时无两，吴王阖闾也一跃成为春秋五霸之一，国力十分强盛。
孙武也被后人尊称为孙武子、兵圣，他的兵法被称为《孙子兵法》，一举奠定了华夏兵家第一人的地位。
之后他的后代孙膑又把兵法发扬光大，着有《孙膑兵法》。
之后的历史中，《孙子兵法》是历代兵家必读的书目。
对这部兵法作注的很多，其中影响较大的有十一人。
分别是曹操、李筌、杜佑、杜牧、王晳、张预、贾林、梅尧臣、陈皥、孟氏、何氏。
曹操和李筌，都是大名鼎鼎的军事家。
在这十一人中，还有隐藏的高手。
杜佑、杜牧是祖孙关系，虽然在历史上以文学着称，但少为人知的是，这祖孙也有着很深的军事造诣，特别是杜佑着有《通典·兵典》，曾经做到唐朝的宰相。
杜牧曾经给当时的宰相李德裕写信，献出计策，按照他的计策，结果是大获全胜。
他除了注解《孙子兵法》外，还写很多军事策论，其中最为着名的是《罪言》、《战论》、《守论》、《原十六卫》几篇，阐述了藩镇问题和用兵方略，是一位真正的军事天才。
至于后面的几位，都是唐宋时期的名家，也各有长处，对《孙子兵法》的注解很有独到的见解。
说到注解《孙子兵法》，曹操被后世之人，扣了一个屎盆子。
事情是这样的。
按照班固的《汉书·艺文志》记载，《吴孙子兵法》八十二篇。
而曹操注解的，只有十三篇。
也就是说，从班固时的八十二篇，到曹操时的十三篇，短短三百余年，减少了六十九篇。
于是有人说，曹操隐匿去了其中的六十九篇，之后便只有十三篇的版本了。
而成书于《汉书》之前的《史记》，却又说孙子的兵法十三篇，这就有点扑朔迷离了，到底真相是什么，没有人知道。
元代时，对《孙子兵法》的研究中断了，明代后有所恢复。
清代的孙星衍是研究《孙子兵法》的集大成者，他的版本，是研究《孙子兵法》的标准教材。
到了民国以后，即便是黄浦军校，都失去了对《孙子兵法》应有的尊重，认为现代战争中，《孙子兵法》已失去了意义。
但墙内开花墙外香！
1872年，耶稣会教士阿米奥特神父，对《孙子兵法》进行了深入研究，他的译本在巴黎出版，据信拿破仑曾认真学习过这部兵法，才有了他有如神助的军事奇迹。
之后，国外对《孙子兵法》的研究，更加如火如荼。
在犹萨国，《孙子兵法》的相关表述，在不计其数的书籍和论文，诸如战略、组织和竞争等方面，被广泛引用。
《孙子兵法》是犹萨国海军陆战队，还有各院校mba的必修教材。
倭奴国的经营之神，对《孙子兵法》的评价是：“《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达”。
而国内，对《孙子兵法》的研究和应用，实在令人堪忧！