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吉义在梅水畔奇袭茶陵公主,一战斩杀其四个面首,缴获四件法宝武器:吓得茶陵公主与驸马商量,退兵了事。

于是茶陵驸马乔嘉言所部四五万大军退回岭南。义军联盟中路军没有了被夹击的危险,可以全力进攻江西节度使成沫。成沫不得不放弃黄莺岭大营,退而固守南昌城。

义军中路大军占领了官军丢弃的黄莺岭大营,缴获了官军丢弃的大批粮草,还有牲口与酒茶果品,遂宰牲摆酒犒劳将士,大宴五日。

后方的人马除了留守州县的之外,都到黄莺岭来会合。留守州县的另行在原地开小宴会,不在话下。

大宴的最后一天,吉义率领奇袭得胜的六千精兵赶到黄莺岭大营。现场欢声雷动,忙都让座,让吉义与六千精兵入席。

六千精兵除了一千人是五龙庄远征队之外,其余五千人分别抽调自各家义军。一战打退无道昏君的亲妹子茶陵公主,吓得公主驸马仓皇撤军,号称二十万大军的正规官军卷甲而逃!六千人全都作战英勇,一场激战与掩杀,杀死杀伤敌人数以千计,还捉获了包括几百名太监宫女在内的上千俘虏,战绩卓着。各家义军全都脸上有光,十分高兴。这就是吉义先前特地花费时间和功夫从各家调兵的意义,否则自家吃独食,别家哪里有那么高兴?

吉义手下头目朱泰、石大夫、叶柏、罗百旺等如今都作为江右义军的将领,手下各有一二千人马,本来吉义要调用他们的话最是简单,直接传唤他们带兵过来即可,过后再跟姚水莲补打一个招呼,或者不用打招呼也可,十分方便快捷,但就不如抽调各家人马加强团结的意义了。

云南义军、桂北义军、桂南义军,都是以南方少数民族为主体的义军。哪怕是以汉人为主的粤西义军、粤东义军,其主体乃是广府人、客家人、潮州人,都是与中原汉人语言不同、风俗不尽相同的南方汉人族群。这三个族群的南方汉人,如果不是学了官话,则与中原汉人讲话犹如鸡同鸭讲,彼此都听不明白。江右义军自身,也有约一半的将士是来自南赣、闽西的客家人,还有一些是畲人、苗人、瑶人等南方少数民族。

因此说来,义军联盟中路大军乃是一个大杂烩,要统合起来本来最不容易。吉义的未婚妻姚水莲怎么竟能统合他们呢?原来这也不是姚水莲的主意,又是贾熙与山士贤、山士惠三个军师商量的主意。三个军师共同认为,要成就大事必须团结,凡是能够团结的力量都要团结!

各家义军首领与将士来自华南各民族,风俗习惯、衣着打扮五花八门,但有个最大的共同点,就是都崇信佛教。这使得他们与白莲门为主导的江右义军相处良好。缔结义军联盟时,江右义军因为素来与他们有交情,便邀请他们共襄大举,他们也都欣然参与。由于江右义军争取到了这五家义军共襄大举,义军联盟的数量大为增加,原定有十家左右,最终达到十九家之多。

义军联盟缔结之时,吉义正在为寻鼎奔波。山士贤为了大哥能够得天下的长远大计,要团结华南各族,亲自作为江右义军使者去五家跟他们首领会谈,促成此事。山士惠也同行,毕竟有妹子在场,大家更加容易亲善。

于是有了如今这个局面。义军联盟东路军、西路军两路大军,都是以汉人为主,其中还有不少北方汉人南下参加大举;中路军则是大杂烩,由操着不同语言、穿着不同服饰的南方汉人族群与南方各少数民族统合起来组成。联盟缔结之时,许多来自北方的义军首领、谋士私下里都对江右义军拉了许多“蛮人”、“蛮子”来参与感到担心,都以为中路军容易出乱子、闹分裂,想必过不了多久就得散伙。

谁知在真正作战开始之后,中路军反而比另两路大军还要团结。最不团结的反而是汉人比例最高的东路军,河北、江淮、江左几大义军势均力敌,其首领互不相让,各有主见,意见难以统一,也就各怀愤懑,互相赌气不配合。

西路军之中,巴东、巴西、黔南、湘西四家义军虽然都是汉人做首领,但也有部分将士来自南方少数民族,尤其是黔南、湘西两家占了有近半之多,不过他们也没有闹什么异议,反而都很尊重从北方来的河东、河南、江汉三家大义军。西路三家大义军不像东路三家大义军那么势均力敌,其中河东一家实力明显比别家强大,其首领是着名的“河东狮王”武并州。武并州的名号乍听起来威风,其实是个笑话,其妻“河东柳娘”柳月嫦比丈夫还要强势。武并州要做什么,柳月嫦不答应就做不成;柳月嫦坚持要做什么,武并州不能不答应。对这样妻子盖过丈夫的情形,汉人颇以为怪,但是女人地位普遍高的南方少数民族不以为怪,反而都佩服柳月嫦,乐意听从其指挥。这就使得河东义军在西路军中占据更大的优势地位,意见也就比较容易统一。

话分多头,只说中路。山士贤为了统合中路军,使大家更加团结,就要树立共同的斗争对象,这样才可以“同仇敌忾”。共同的斗争对象为何?就是贪官、恶霸。

贪官、恶霸不是被树立才产生的斗争对象,事实上,贪官、恶霸自古以来就是各族人民最憎恶的人。

在南方有着相当多的土州,也就是少数民族居住地区的自治州。每个土州的人口差不多也就等于汉人居住地区的一个县。比如云南一个道,曾经有多达五十多个的土州。平常的道还未必有五十个县呢。闽地的人口与之相当,当时不过分为八个州而已,故有“八闽”之称。

土州的地方官叫做土官或土司,地位和俸禄等同于州官,但是俸禄不用朝廷给,而是代为征收当地的赋税,然后一部分进贡给朝廷,一部分归于自己。进贡给朝廷的赋税,主要用于养兵守卫边境。这就是土州的制度。

创立土州制度有何好处?

对于朝廷而言,便于统治,虽不能得到表面的利益——从土州收来的赋税还不够养兵的,但也减少了养兵守卫边疆、维持土州治安的开支,而且还能招募土民当兵,减少汉民的兵役负担。这些都有助于国家安定,国家安定就是最大的利益!

对于土官而言,县级的地方能够得到州级的俸禄,而且土州内的事务都归自己管理,实际上就是世袭的小小土皇帝。

对于土民而言,可以安居乐业,而且地位、生活有所改善。原本南方民族众多,自古以来互相仇杀不断,无有宁日。朝廷确立统治秩序之后,土民可以安居乐业。而且以往有许多民族还是奴隶制,朝廷提倡逐步废除,使得广大土民从奴隶、农奴向着有自由权利的农民转变。同时朝廷也提倡汉化和融合,一来可以长远减少民族间的分歧和斗争,二来先进的文化与技术可以改善土民的生活,三来土民也可以读书、经商、迁徙,争取更美好的前程。

如此这般,土州制度本来的初衷是能让朝廷、土官、土民三方面皆大欢喜,是个好制度。但是再好的制度,也敌不住贪官污吏的破坏……

(待续)

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