此时,天色已黑,争鸣堂中点起了十数盏硕大的圆灯笼,红色的圆球,仿佛为稷下学宫的争鸣大赛画上了圆满句号。
俱酒与淳于髡行礼之后,返身归座墨家队列。
亲身经历了与诸子百家的思想交锋,俱酒心潮逐浪,感慨颇多:这真是一个思想大爆炸的时代!
能与这些中国历史上的思想巨擘同处一室,同辩一题,何德何能?与有荣焉!
纵观整个中国历史上着名的哲学思想,除了佛学是外来者之外,都能在春秋战国这个学术爆炸时代找到其源头。
儒、墨、道、法、兵、名、农、杂、阴阳、纵横、小说等百家学说,蜂出并作,竞相迸发,争鸣不断,群贤毕集。形成了中华文化的百川归海之势,哺育了一代又一代国人的成长。
不仅如此,从世界范围来看,围绕着公元前400年左右(也就是春秋与战国的分水岭),上下二百年内,爆炸性地诞生了一批思想家和一批伟大的哲学。
在东方诞生了老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子等哲学巨擘的时候,古希腊诞生了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德;印度诞生了释迦牟尼;波斯诞生了琐罗亚斯特。
老子的道家思想最终发展成了中国传统宗教道教;释迦牟尼的思想最终发展成了影响深远的佛教;琐罗亚斯特的思想则形成拜火教。世界上成立最早的“三大宗教”皆滥觞于这个时代。
他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响后世的人类社会。他们的出现,基本框定了人类此后几千年的思想、文化、社会、精神格局。
比较神奇的是,当年古人并没有便捷的通信与交通,但人类历史的进程却是如此步履相同。
德国哲学家雅斯贝尔斯根据这一现象,将这个时代命名为“轴心时代”。
雅斯贝尔斯评价道:“至今人类依然靠着那时所产生、所创造以及所思考的东西生活。每值新的飞跃产生之时,人们都会带着记忆重新回归到那轴心时代,并被它重燃激情。”
争鸣大会结束之后,齐国大夫邹衍陪同着那位华服公子走上高台。
邹衍道:“列家诸子,在下邹衍,今天,齐国太子也莅临争鸣赛场,亲听诸子学说。请诸子见过太子!”
俱酒闻言,恍然大悟,原来这位华服公子是齐国太子,未来的齐威王,田因齐。怪不得邹忌坐在侧位,毕恭毕敬。
诸子皆向太子施礼,太子田因齐也摆出一副礼贤下士的模样,向诸子深深一揖。
见礼已毕,田因齐开口言道:“诸子,因齐今日前来学宫,一来为聆听诸子教诲;二来为传达君父之令。”
说话间,田因齐抽出一卷竹卷,高声读道:“奉君令,封乐正子春、公尚过、邹衍、邹奭、子晚、彭蒙、慎到、田骈、宋钘、尹文……等七十六人为大夫,并受相应之禄。”
“余者诸子,皆称为稷下先生。诸位居于稷下,可以不治、不职而论国事,齐国将予以终生礼遇。”
诸子之间一片欢腾。
俱酒一看,齐国不仅花大价钱养着诸子百家,还给予其爵禄和议论朝政之职能,这妥妥的是齐国的智库和智囊团啊!田齐政权真可谓煞费苦心。
等众人欢腾已毕,田因齐又笑吟吟地道:“奉君父令,今日争鸣大会胜出者,赐墨家墨九先生为上大夫,享相应爵禄,并择日进宫面圣。”
俱酒一愣,没想到,田齐还会玩这一套,这等于是封赏一个最佳辩手啊。
不过俱酒贵为一国诸侯,可不稀罕田齐的这些封赏,更不想去见齐公田午,还得向他行君臣之礼,太亏!
上次为救易十七,以一国诸侯之尊,在赵存面前自称“外臣”,就已经很憋屈了,这次绝对不去干这吃力不讨好的事。
朕还急着去越国见老婆孩子呢!顾不上搭理田午这个老东西。
俱酒当即起身道:“多谢太子厚爱。墨九江湖散人,闲云野鹤,不愿为官。”
田因齐倒也没有生气,百家诸子嘛,哪个不是自命不凡,哪个不是狷介清高,都是有性格的人!
他笑吟吟地对俱酒遥遥一拱:“九先生,君父求贤若渴,请务必成行。”然后又回过头对淳于髡道:“此事就有劳祭酒操持。”
淳于髡躬身施礼,应了下来。
散了争鸣大会,俱酒感觉肚子饿了。思想的盛宴再丰盛,也抵不过五谷可以慰我胃肠啊!
公尚过神情复杂,他从来没有听说过墨家小九这个名字,但其人学识渊博,气度不凡,绝非寻常墨者。
俱酒也注意到了公尚过的神情,其实他心里对这位离心离德的表现是不满意的,但是为了墨家的团结,他主动上前行礼相见。
“公尚师兄……”
一言既出,公尚过大惊失色!
因为能够称他一声师兄的人,屈指可数。而他不认识的,只有一个人,那就是墨家少子、汉国之主、二十一郎俱酒。
“臣公尚过……”公尚过立刻准备大礼相见,却被俱酒一双结实有力的臂膀稳稳地给托住了,根本就拜不下去。
俱酒微笑着道:“此地不宜详谈,请公尚师兄移步。”
俱酒可不想在争鸣堂这样的环境中暴露自己的身份,上回在齐国打了一架,田忌正在满世界地搜罗自己呢。
公尚过请俱酒先行,俱酒坚决不肯,最后他一把抓起公尚过的小臂,二人并排,把臂而行,共同走出争鸣堂、走出稷下学宫。