众目睽睽之下，管彦站起身，朗声说道：“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。君道也罢，臣道也罢，顺民心方为本也！”
管彦激动之下，不仅一下盖掉了袁术的六正六邪论，其实也否定了郑玄的理论。郑玄的意思是，国家的政治稳定主要看君主和臣子，君主的事情不能做主，所以就讨论下如何做好臣子。
但是管彦这一句直接就说开国家整治的稳定看的是民心，民心顺逆就代表着政治兴废。
一听管彦之话，袁术大怒：“管文德好生放肆！郑大家今日所出议题乃‘国政之臣道’，汝不就题议事，还大放厥词，实为狂妄也！”
人群中又站起一人，指着管彦义愤填膺道：“袁兵曹所言甚是，就算管文德汝学识才浅，不知议题所云，也不可言此悖论！国政乃君臣之事，君明臣贤则可共创盛世。而汝竟言‘民心为本’，舍本趋末，真乃悖佞之言也！”
本来还在小心观望郑玄的脸『色』的管彦，一听这人的话便火了，“民心为本”竟然是“悖佞之言”？
话说后世而来的管彦虽然和管仲相隔了两千多年，但是管彦自小有关“民心”理解和管仲的“民心为本”的主张确实非常相似。再加上这一世的管彦名义上可是管仲的后人，祖宗不挺，那挺谁？
管彦当下大声道：“汝研孔孟之道，当知孟子曰：民为重，社稷次之，君为轻。如今却不奉圣训，意欲何为？”
汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术。孔子和孟子一个为圣人，一个为亚圣。但是孔子的重君，孟子则重民。到了封建后期的明清时代，孟子的一些话语就不为君王所待见。
比如这句“民为重，社稷次之，君为轻。”据说朱元璋看到这句话后曾大怒说：“这老儿若活到现在，朕非重办他不可！”
如今管彦提出了孟子说的话，道堵得那人面红耳赤，不知如何回答。
就在这时，久坐观看的袁绍开口了：“管文德，汝口口生生说‘民心为本’，何以正民心？”
袁绍这是避开刚才的话题，想在教化民心上给管彦出个难题。这种空泛的问题，自夏启建立封建王朝来，便争论不休，不知道历代有多少大贤曾经回答过这个问题。但是仁者见仁智者见智，鸡蛋里挑骨头总是能挑出些『毛』病。到时候管彦一回答，自己这边几个人，想法挑点刺，不就反击了吗？
听到袁绍这个问题，管彦还真得感激《国策二十四篇》，他以前闲来无事时曾翻阅过，里面有一句深以为然。当下管彦提声回道：“相地而衰征，则民不移；政不旅旧，则民不偷；山泽各致其时，则民不苟；陆阜陵瑾井田畴均，则民不憾；无夺民时，则百姓富；牺牲不略，则牛羊遂！”
说完，袁绍身后一人站起，便要反驳。
但是久久未曾言语的郑玄倒是脸『色』一变，看着管彦打断了那人说道：“这位小兄弟，姓甚名谁，居何位也？”
管彦忽然被问的一愣，但是郑玄问话，还是依旧恭敬地回道：“在下管彦，字文德。现任虎贲中郎将！”
“姓管？”郑玄眉头一皱，好像管彦说了这句话，只对管彦的姓感兴趣。
片刻后，郑玄以为深长地看着管彦说道：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！”
这句听完，管彦脸『色』也变了，这可是《国策二十四篇》里的开篇的一句啊！按照管忠的说法，这《国策二十四篇》只传家主，那这郑玄何处得知？是巧合还是什么？
管彦心中疑窦丛生，但是却只能愣愣地看着郑玄。
郑玄闭上双目，暗暗一笑，高声说道：“此事现行搁置，诸位再论议题吧！”
郑玄出来解围，袁绍自然也不敢继续追问。馆内众人也另起话题，论谈起来。但是管彦却没有任何心思再听别人说什么。心中满是刚才郑玄所说的那句话。
经筵持续了两个时辰便结束了。按惯例，郑玄经筵过后，会与经筵上表现出『色』的才俊再聚相谈，这是一种荣誉，也是所有参加经筵的人的一个梦想。
郑玄浑浊的双眼扫过馆内诸人，所有人都昂首挺胸，满怀希望地迎着郑玄的目光，希望这个荣誉能落在自己头上。
片刻后，郑玄又闭上了双眼，沉声说道：“请管文德书房一叙！”
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