少了人类的强力干预后，整个地球的生态也一定会变得更加的美好，将勃勃生机尽数的绽放。
那一定会很美。
……
安心说：“是真的可以的吧？”安心设想着：“等我以后，一定要有一辆自己的飞车，能上天入地那种……”
11岁的安心并不清楚自己的未来会走上一条怎样的道路，只是那种美好的憧憬让人满足，忍不住就傻乐了好一阵子。
一直到了家，安心还在想着自己驾驶着可以飞天的车，在天空、大地、海洋上自由驰骋，围绕着雷云和风暴，贴着边缘掠过，和大海上的浪涛搏击，时而逆流而上，时而顺势而下……极富有浪漫、冒险的幻想，让他的脸蛋都变得红扑扑的。被衣千雪丢到了院子里后，一屁股坐在地上，这才回过神来。
安心心说：“这，就到家了？”他觉着也就是一个恍惚的时间，怎么一下子就到家了？又暗叹：“果然说人心无距……”
这一句“人心无距”却是数百年前一个不知姓名的人留下的一句名言，在无数浩瀚的犹如过江之鲫的信息沙海之中遗留下来，还成为了一句这个时代人众所周知的话。全句是：人心无距，故一梦百载犹在一瞬，恍惚片刻已经千年。古人说一梦黄粱一生成空，烂柯人观棋一误三百年……无此无彼无距也。
说的却是人心的莫测。
一样的“心意驰骋”于外界却或者漫长，或者短暂，但对于心中的意象而言，却又是分外一致的。
正这时，就听得妈妈叫他：“宝贝儿，快进来帮妈妈切菜。”安心便收回了心神，进屋便去厨房。
安妙真指了一下刚打印出来的菜，让安心自己再拿一块菜板，并且指点了各种素菜、肉要切成什么样的，就很放心地让安心自己切了。她则是在另一个菜板上切菜。安心切好了菜和肉，一一放到了盆子里。这里刚才切完，另一边衣千雪就又送来一堆制造好的食材，有一条鱼和一只小乳猪、小羊羔。
衣千雪说：“看看这鱼，看看这小羊羔还有这小乳猪，这绝对是极致的享受啊……那个善字怎么写的来着？”
手指在空中写出一个“善”字，一边写，还一边念叨……
“一只小羊羔子被放到了火上，烤得滋滋冒油，这就是美。美得让人流口水，简直就是人类向往的代名词——所以啊，后来美就成了人们寓意好的东西。再接着，烤好了的羊羔子来上一口——这就是善啊。将美好的东西据为己有，这不是善什么又是善呢？善啊，就是这样，有一口好吃的，我吃了。有了什么好东西，归我了——所以才说啊，人之初，性本善，性相近，习相远。”
“阿姨，善——不是善良吗？”安心灵魂一问。
事实上……
“当然不是！”
衣千雪说得斩钉截铁，很有气势。
衣千雪说：“如果善是善良，那么为什么善人、良人要分开说呢？为什么还要有善良这么一个词呢？很矛盾对不对？就譬如说我们的你的屁股，屁指的是你放屁的地方，股是你的大腿，合在一起就成了屁股，另一个名词叫臀部。那么，你说话的时候会不会说‘我的屁股臀部呢’？”
安心：“……当然不会啊，我又不傻……”
这世上怕也没人会这么说话。
“善，是人之本性，是从字面意思出发的：人生而好生恶死，好逸恶劳，喜欢听好话而不喜欢听难听的话，喜欢吃美食而不喜欢吃糟糠，想要填饱肚子而不想忍饥挨饿，人生来便会为此努力。其他的生灵，也是一样的。这样的趋向性，便是善。所以呢，才会说人之初，性相近——因为所有人一生出来，这样的性是一样的。所以呢，安心你说，为什么会有善良这个词？”
安心听的醒悟，说：“是善趋于良？”
衣千雪将鱼往桌子上一拍，“哈哈”一笑，说：“是的呀，善趋于良，就是善良。人的本性不经过引导、教育，它的善就会自由发展，变得良莠不齐，有一些就会对社会有害，有一些又会对社会有好处。所以呢，就是要教育的，则其良的一面进行引导，将善引导到正确的道途上……”
“哦……”
安心觉着自己学到了。原来“善”和“良”，以及所谓的“善良”是这么一个意思，有一种醍醐灌顶的感觉。
安心却不知道衣千雪的这一段话，对于这个时代，以至于旧时代的人而言，是多么的宝贵——
在一个很大的时间尺度内，所谓的“善”和“恶”早已经被人为地“想当然”毁灭得一干二净，以至于“善”就是“善良”，将“善”当成是一种善恶的道德观去判断，人为地制造出了一层认识上的高墙，将人和文言文彻底地隔绝起来。真的能够理解并且知道的人，却凤毛麟角。
当人们人云亦云，便连注释、注解都变得人云亦云的时候，所谓的“正确”即便摆在那里，也无人会去注意。
它明明在——却又是透明的，没有人愿意去看它一眼。
就譬如……
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
一篇《三字经》开篇的翻译、解释都是错的。
《三字经》的训诂就放在那里。
却没几个人理会。
……
什么“此立教之初，发端之始，故本于人之初生而言之。天之所生谓之人。天之所赋谓之性。秉彝之良谓之善。人生之初，始有知则先识其母，始学语则先呼其亲。孟子曰：孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。朱子曰：人性皆善。不其然乎！”“性相近也。习相远也。言人初生时。智愚贤不肖。皆同此性。本相近而无别也。及乎知识既开。气禀各异。资之敏者则为智。识之闇者则为愚。循乎理者则为贤。纵乎欲者则为不肖……”之言，却全不顾得。
……
别看衣千雪只是给安心普及了“善”和“良”，实际上这两个字背后，牵扯出来的却几乎是整个古老的思想体系的精髓、脉络之所在。
无论是法家的“性本恶”还是儒学的“性本善”，凡根植于这一块土地上的学问，都是一脉相承的：
始于人性，知于人性，也终于人性。
没有正确的“善恶观”，就等同于失去了打开着一座文化宝库的钥匙。站在门外，管中窥豹，能够看到的不过是枝枝叉叉地你往东、我往西，是找不到脉络和根基的——于是，也同样是看不懂的。“看不懂”，就会诞生出各种稀奇古怪的牛鬼蛇神，奇谈怪论。
衣千雪迅速片好了鱼，说：“你看这鱼啊，它太善了。也就是人先吃的羊，要是先吃的是鱼的话，那么这会儿这个善字应该就是一条鱼被放进汤锅里煮，然后再用一个口字放在下面或者旁边，要么就把它围起来……”
衣千雪开始烧水，片刻后水一开，就把片好的鱼肉在水里稍微一焯。
仅仅是褪去了血丝，就立刻捞出。
“这样是最嫩的，稍微晚一秒钟都会老……你看看，这鱼肉片都没有卷，也没有缩小，就是没血丝了……”
衣千雪给安心嘚瑟自己的成果——她不仅仅懒得吃饭，也懒得做饭，所以自己最擅长的烹饪方式就是水煮。
而且水煮的本事也绝对是非凡的，火候把握得恰到好处。不爱吃、懒得做，不代表就要苦一苦自己的舌头。
安妙真伸手拿了一片放进嘴里，享受的“嗯”了一声，说：“真的嫩。要是沾着芥末、辣椒油吃，肯定好吃。”
衣千雪的吃法却十足十的邪道：她喜欢蘸着白糖吃。安心看着她用鲜嫩的鱼肉沾着一碟子白砂糖往嘴里送，都觉着一阵难受。于是，就自己跑去用醋、辣椒油加了一些香菜沫和蒜泥，捣鼓了一小碟子调料和妈妈一起吃。三个人就在厨房里一边做一边吃，连出去摆桌子都省了。
实在是那鱼肉片没法儿放置……过一会儿就不好吃了。必须现出锅现吃。吃完了鱼肉片，安妙真就继续在厨房做菜。衣千雪则是和安心跑到了院子里，在地上挖了一个土坑，然后架设了烧烤架开始点火……
小乳猪和小羊羔直接开烤。
……
不长时间，一股子油脂燃烧的味道就弥漫开了，有些像是燎毛的味儿。土坑里的火烧得“噼啪”作响，时不时地就有一滴、两滴的明黄色的透明油脂从小乳猪和小羊羔身上滴落，溅进火里，发出“滋”的一声，听得人一阵口齿生津。安心巴巴地看着那火，问正烧烤的衣千雪：“阿姨，小乳猪和小羊羔还要多长时间好？”
“你去拿刀！”
衣千雪指使着安心去拿刀。