创生暴毙，理论上可以复活，比如那一元气数可以落在创生的脑门上。
这是归元。
但理论只是理论，别指望后生可以形成一元气数，也别指望它们会把气数转交，这样的希望等同于绝望，顽强的小蝌蚪面对的是绝境，这份绝境也给这份希望画上了一个句号。
创生的家伙会被抹除，无论是传说，还是神话，或者是流言蜚语，与之相关的信息全部会被抹除掉，存在层面上的抹除。
后生完全不知，先生全部遗忘，或许世界记得少一个，少一个谁？不知道，不清楚。
这得需要把气数注入世界，在由世界交由先生，进而让先生重塑，不说产生气数的周折，但这个过程就是麻烦。
当世界具备气数，这不是说交由先生就可以交由先生的，它得要能承受得住，当然，世界交的那是洗过一遍的，承受不住可以适应不是，但一元气数转交的过程是束缚，而且世界真的会轻易的转交吗？这可是世界的私房钱好吧。
少一个谁，世界知道了，那就是简单的知道了，记得少个谁，指望世界把这少掉的家伙画出来？没戏。
当世界蕴育出一个新生命，世界说：不少了。是不是很绝望？额。
一元完整的气数，在世界手上多是七零八落，不过这也可以算是优解了，世界的私库可不是随便开的，气数是一元，世界拿一份出来蕴育一个生命，那就是不少了，其他的全部进私吞，由于私库不随便开，气数很完整，但私库一开起来那也是随便给。
用世界的话来讲：我只有这些东西，爱要不要，不要拉倒。
不要太指望世界论功行赏，家里盖的再好，那世界也不会有太大反应，拥有的和所有的是两回事。
给世盖座山，多是垃圾山。
拿世界拥有的给世界盖座山，不是垃圾是什么？得拿世界没有的，给世界盖，这样世界送另一句话：我拥有的属于你。
这也是世界是个穷光蛋的原因，别什么垃圾都往世界那里送，世界需要的是特殊的东西，它们都有一个共同的标志：一无所有。
蝌蚪至绝境而化生成气，在绝境中蝌蚪是不是挂掉了？是。这是无。
化生蝌蚪能拿回自己的气数吗？我不给你，那你就没有，我给你了，你才会有。
这所呀，也可以是锁，扣下不给，毕竟没有生，没有世，蝌蚪化个屁的生，这等所有的便是可以给的玩意。
生化生，一无所有
世化生，与生俱来。
如气数可以化生，而这些气数掉落在世界，这不是世界所有的，也不是世界拥有的，而是世界掌握的玩具，当玩具化生了，就会形成类似于伴生物的东西，这是生灵拥有的。
世界在来上那么一句：你拥有的属于我！知道吗？知道吗？！
这玩意交给世界，就是世界拥有的，不过玩具总是那么丢三纳四的：我拥有的玩具属于你。
这个得要看，看看这玩具有没有玩腻，玩腻了属于你，要是没玩腻，交给本世界，本世界表示很喜欢。
于世而言，所有的是一类，喜欢的是一类，当喜欢的玩具掉落了，这些个玩具会被世界藏起来，这是生灵拥有的，掉落了世界虽说喜欢但也拿不走，所以它会藏起来，至于怎么藏，万物会生长不是？生长了不是把喜欢的东西给藏起来了？
因喜欢故而渴望收藏，但世界喜欢的玩意很少，额...也不是很少。
世化生是与生俱来，气数会一分为二吗？不一定。但也有可能。比如玩具在把玩的过程中气数会掉落，喜欢收藏的成为了生命体，这也要有这么个前提，那就是世界会玩，要是世界很穷很穷，有心无力好吧，所以世界得有什么才能玩玩。
比如一元气数花翎，想必后生也不会想攻克什么险镜难关凶劫，所以这回事听听也就行了，用个一元气数平息纷争，这气数也刚好到世界的脑门上，只不过...啧啧。亏空的说。不过有个气数加身的家伙不是？那难关就不一定是难关，凶劫就不一定是凶劫了。
至于险境横尸，这就没什么太好的办法了，不过气数倒过来可以摆平这个问题，但先天换生...无语。敢情不是亏空，那是鸡毛不剩，不过倒可以借此创造个世生。
胜天半子...很厉害，很疯狂，一生疯狂。
创生是很难的，很难很难，胜天半子易，先行一步难。
创生分两种。
其一是置换，其二是开创，不是谁都可以开。
置换可以说是开，而后在是创，由气数汇聚的疯狂可以开创，但仍旧很难，这是先行一步易，胜天半子难。
至于不曾置换的，那是先行一步困，胜天半子难，不过疯狂这玩意比较特殊，这鬼家伙胜天半子易了，先行一步又易了，创生简化了，而世生怎样创生，叫我们说：冥想。
有个玩意叫分化，在冥想中分化，分万千生灵各思其行，束己困灵，当困灵形成了气数，在行创生，用气数开创未有，每一个来源即是一个生命。
如困灵是冥想出来的，那脱离了冥想之后，冥想中的困灵是怎么来的？
疯狂是怎么来的？从浩劫中来。
认输了，放弃了，胜出了，都可以是疯狂的来源，就算是浩劫，它也是有来源的，冥想生灵可以来自浩劫不是？浩劫是怎么来的？来自生命试炼的亡魂呗。
以气数开创未有，生命启始，气数是怎么来的？可以从未有当中来，来了开创了，在行归元，不然谁能承受一元气数？纯扯蛋。因己而生，还差不多。
理论上创生是有安全的方式，但实际上又好像没有，直接以气数的方式弄，不通过周折转化合成，一生创一生是有损的，理论上的有，应该是把气数给弱化，另行归一，直接干气数，就算是冥想，那也是困境，虽说困的是灵，但也困的是己。
如自己困住自己的绝境，这样的绝境是自己想要的吗？或许现在是，但之后不是。
如生命试炼的骸骨，一个个面对的都可以是困境，若它们是困灵，自身又不想要这样的结果了，那就算形成了所谓了气数，但会回到自己身上吗？会！但回到的是新生脑门上，也就是说先生因不想要这样的结果，而导致自身洗白了。
这样算是自带气数了，但有了也等于没有，一如既往的自带气数。
相比于气运的无中生有，这鬼玩意是从有到无，在无中生有，都是无了，那这个无中生的生是自己还是它？这气数是它的，还是我的？是吧。
为什么说气数是一元元的？就是这样。一元是完整的，一份是完好的。
气数这玩意是不太好弄的，或许转生是一种方式，创生可以分很多种方式的比如转生可以是其一。
如自己变成一个娃娃从新开始，当这个娃娃走到了尽头，在来个依旧如初，不停的脱胎换骨，这也不是不行，反正气数这东西麻烦，本来也没打算弄什么气数的，不过扯都扯了这么多了，简单的给气数分一分。
气数分重，基础的就是自带，与生俱来，这是第一重：命数。
这个好听。
至于命数是怎么来的。嘶...从有到无，在无中生有呗。不过站在我们这边是从无到有，命数自带，站在世生这边是从有到无，无中生有。
第二重：劫数。
这个吧...有部分原因我们是从劫开始的，另一个则是觉的，气数这玩意多少都有损。
脱胎换骨也好，创生也罢，冥想也行，大差不差的都带损，所以是劫，但这并不是说无损没有，如我等不在世，我们有损吗？无损。就算带着损，也不是在世界损的，所以是有无损的方式，而且是劫也可以是截。
至于第三重...咳咳！变数可还行？哈哈。
无中生有，一生是谁？非己非生的变数。是不是挺像？嘻嘻。
第三重：变数。
第四重...咳咳！想象也不是什么万能的，比如我们就被这气数给卡死了，四重是什么，更高又是什么真不一定知道。
所以第四重，我们叫它异数，可以把它理解成意料之外的玩意，如我们不在世，这就可以叫异数，若在世了，还是异数，意外而来，意料之中的异数，叫我们说吧，第四重了完全是听天由命的状态了，不过要是变数横生也不是完全听天由命就是了。
第五重：奇数。
绝无仅有的天才是不是个奇迹？嗯。可要是一个异数，成为了绝无仅有的绝世天才，叫世界情何以堪。
这样的奇究竟是世界衰败了，还是兴盛了？衰败是一种，鼎盛是一种，奇迹又是一种，但无论哪一种都不喜欢，至于为什么不喜欢...
若衰败是不是力挽狂澜？嗯。不说世界颜面何存这个问题，单单是狂澜本身便是沉重的负担。
那兴盛是不是另谋出路？这么笨不会自己开？额额额。不说这个问题，那么禁区的知识转化到世界究竟有多难？哈哈。
狂澜不好挽，谋生不好谋。
奇迹又是什么？嫁衣。不说羞耻的问题，但真的有那么容易解脱吗？如奇迹在世界成为了那么一个盖世英雄，脱下嫁衣代表离世，它们舍得吗？
有个玩意叫尊严，有个玩意叫颜面，有个玩意叫羞耻，气数这玩意越往上只会越重，五重都是这样了，六重怕不是畸形扭曲哟，当然拉，事物有坏的一面，也有好的一面，如栽培一个奇迹是不是挺好的？是吧。休闲的日子悠哉悠哉还能功成名就的是不是奇迹？哈哈。
第六重：记数。
到了第六重呀，好坏与否并不重要了，如疯狂对弈，输赢不在重要，说说也就是随便聊聊，无关轻重，是好就是好，是坏就是坏，记数亦是定数，结果早已分明，记上这不同的一笔，纯属多余。
六重都是多余了，七重已无必要。
第七重：气数。
这样的气数换个词：无数。
有谁认为它有必要，有谁认为它没必要，那是有还是没有，因生而分。
那么这样的气是什么？认为它像什么就是什么呗。
至于八九，有些玩意它没那么高端，所以八九就是凑合的，七重里面加个塞，那就是凑个八，凑了在合合就是九，至于十呀，把九重都抹了呗，就像是粉笔字一样擦掉擦掉不算数，当全部擦掉了，气数是几？全部擦掉了还有个屁气数，自己算。
它有过，但擦掉了，那就是算什么是什么的算数，我们说一重是算数，它就是算数，可听得懂吗？一如我们最开始说的，气数这玩意，闲着无聊数数就行，没必要太刻意，有就有，没有就没有。
不过吧，分的明白，好理解一些，这样的好理解包括我们在内，不分的清楚点我们也不知道这鬼东西究竟是什么鸟玩意。
气数分重，因它是通常是很重的，而一座世界有些时候牛哔不牛哔，看它的轻重，气数虽重，它也可以很轻。
捣鼓些东西，本来是更好的制造傀儡，但一个不小心...扯多了，接着造傀儡，要说为什么这么执着，当然是傀儡好玩呀。
......
傀儡专业，向文明学习，但这个专业好像不是什么高产玩意。
玩具傀儡，成本太高，意识太贵。
工具傀儡，精力耗费太多，看似节省了意识，但工具傀儡的寿命相对较短，制造的周期长，和玩具傀儡各有优劣，不过虽说傀儡产量低，但这玩意有前途呀，短期可以玩玩，长期也有期待，算是很不错的产品，值得投资。
除了这两种傀儡之外，另一种就是着重于材料了，在着重材料的同时，更考验的是技术问题。
首先这样的傀儡一样需要核心，在起始之初，材料以什么为主？相生为主。多数材料都是相生相合。就像人之初，性本善，不能指望有相克的材料出现。
那么相生的材料能作为傀儡的核心吗？很遗憾并不能。
相生相合就像是把一件小材料合成为大材料，大体就是这样，除非有相克的材料，不然这样的傀儡米有核心。
在没有相克材料的情况下，这样的傀儡我们叫重装傀儡，如零散的材料进行拼装，都是纯天然的材料，怎么说？虽说是零散的，但每一件都是完整的。
这些个完整的材料基本上都是自生而分，生是不是完整的？是！因生而分，故而可以相生，也因生而分，故而可以相合。
当把一件件完整的材料合在一起它们就能活吗？不能。
把相生的材料密密麻麻的和在一起，那就是密密麻麻的伤痕，相生相合，遍体鳞伤，这合出来的是一具遍体鳞伤的傀儡模型。
常说万物有灵，但灵喜欢这样的遍体鳞伤吗？那肯定不喜欢。
若奉万物有灵，这玩意第一步则需要驱灵，因生而分的材料有灵吗？都是因生而分了，就算灵在少，那也是有的，所以得驱灵。
工具傀儡和玩具傀儡，是不是也是合成的？是。这两个以意识为核心，说白了就是驱灵，无非是方式不同，工具傀儡耗费精力激活是驱灵，玩具傀儡是取而代之也是驱灵，但驱灵通常不止一种方式。
比如简单的祈祷算不算？算。
用简单的一句话来讲：离析。
这相当于和灵沟通，但并不实在，和灵沟通也要它听得懂才行，虽说是因生而分的材料，但完全属于生吗？两者只是具备一定的联系，这样的联系非常隐晦。
如材料的伴生灵是一个娃娃，你不能指望娃娃听懂什么话，普遍的方式是强硬的驱赶，在不强硬驱赶的前提下怎么让这些锁在材料里面的灵，乖乖的出来？祈祷是有效，但这玩意慢呀。
单纯的祈祷，默默的念经，如同启灵一般，见效慢，如对牛弹琴，牛听不懂是什么意思，但时间久了，它听懂了其中简单的含义。
一句分离，说一千道一万，这白痴明白了，这是温和的驱灵，不停的念念叨叨，念什么并不重要，重要的是里面的含义简单，和材料分离，去拿我不管，就算徘徊在周边也可以，但要分离，如此简单。
若有所思，若有所想，简词开窍，言出必行。
这是很有效的方式，也可以说是修练，但缺点就是慢，有些东西是大器晚成的，比如说言出法随。
祈祷驱灵是不是很简单？嗯。驱灵驱多了，当这些开窍的灵灵成长了，是不是言出法随了？是。在不济都是万法不侵。简单的就是驱，而且什么都可以驱，受伤了驱伤，受死了驱死，当然，它的前生是祈，这个祈就是份量在不停的加重，而祷就像是沟通，但和幼小的灵沟通那是一个头两个大。
那么沟通是为了什么？驱使！要是不在乎什么沟通，一直祈祈祈的，那就是趋，也可以说是驱赶。
这个玩意叫趋吉，当把很多灵灵赶到一个地方，这个地方是不是很吉？嗯。用处不是挺大，但这个吉地可以避凶，不过无论是驱使还是趋吉，都是有特殊的用处的。
趋吉牛哔了，造个通天福地也并非不可能，当然，白灵是普通的，其本身并没有特殊的作用，而产生作用的也不是它们本身。
如一具傀儡若合是遍体鳞伤，当把灵给驱赶走了，它们是不是躲过了这次遍体鳞伤？是。这对于白灵而言是不是幸运的？是。它们避免了这一次因身体而所受到的伤害，这便是它们可以避凶的原因，其本身不具备避凶之能，但因傀儡之合，获取了这样被动特性。
当把这些灵驱赶到一个地方，那这个地方是不是可以避凶了？是。要是这个地方可以养灵，但有一天也会遭到破坏，又一次趋吉，那这些灵是不是享受过养灵的待遇？是。那么迁徙到一处新地方，这个地方不足以养灵，但白灵成长过，它们会觉的这个完好的地方可以养。
故它们会对这个地方进行反哺，形成所谓的福地，而这些个小家伙会成为与福地共生的玩意，当然拉，这还是可以驱赶的，趋吉不是？一直趋趋趋呗。
当然，它们可以怎样的变态，不在于它们，而在于它们的前身，离开白灵的傀儡是死的，尽管它们避免了一次受伤，但仅仅只是幸运，单纯的幸运可不足以避凶，除非这傀儡更进一步的改善，不过单纯的避免也是一种进化。
是幸是兴是旺是盛。
洞天福地无疑是实在的，而这一类属于虚的，虚的是一种影响，影响大了诚然可以撼动现实，但对于某些特殊人群可撼动不了。
如一个特殊的生灵很变态，杀念很重，影响可以让它可以对你产生好感，但都说它们变态了，区区好感，它们会拿这样的好感磨刀，影响可以撼动它们，但不足以改变它们，这些家伙有一个算一个都是具备原则的变态，它们通常叫...主！
幸运在高，在牛哔，遇明主而不可敌。
如明面上幸运更强，而明主更弱，但偏偏受到了压制，十层实力发挥不出一半，要是明主更强，更没的说。
幸运高，亲朋好友一大堆，事事逢凶化吉，但遇到更强的明主，这套不管用了，铁了心要杀，那就是孤家寡人，当然拉，明主又不是变态，不会烂杀无辜的，除非是幸运在试图改变它们的原则，不过凡事就怕对立。
于杀戮而言，那是皆可杀，遇到这么一个令杀戮产生好感的，是不是在和杀戮说你不能杀我？
为什么趋吉需要避凶？有些东西是对立的，你不避它是真砍，立身之本，不容动摇，不过要是高举白旗认个主是除外。
影响会造成改变，但认了主，影响只是影响，不足以改变明主，当然，认主也是有条件的，你它呀随便说句话就是认主？当你是言出法随吗？放屁。
当幸运高了，浓了，厚了，这玩意可以化实的，而这化实的果实，也是改变原则的根本所在。
影响是悄无声息的改变，而这玩意是立即改变。
前者对明主来说还可以是眼不见为净，你它丫出现在我的视野里，我还可以容忍一番，我也不会把你怎么样，但后者的威胁就大了，见面就是拔刀相向。
死敌标注。
虽说见面就是死敌，但跑了明主也不会追，可要是利用这鬼玩意改变了原则，啧啧。天涯海角的都跑不掉，不死不休，可以不认主，但需要避，井水不犯河水。
知道为什么会这样吗？因趋吉是服务型。
看似给灵服务是为了自己，但实际上本身无主，在过分一些六神无主，颠倒黑白，人云亦云，事非不分，换句话说，它们是最为容易被影响的，世界好，它们是善良，世界坏，它们就是祸水，因这些家伙可以影响周围一大片。
于隐患而言，它们就是展板上的鱼肉，不设防，任由宰割的，隐患可以收割它们，但世生得和它们讲规矩。
诚然它们并不是什么隐患，但却是祸水，只不过这些个祸水不知道自己是这么个祸水，用明主的话来说：一群混账，好好的安家不行，偏偏要到处跑。
若能说它们到处跑没用吗？不能。这些家伙到处跑对于世界是改善，而改善世界的同时自身也在变为祸水。
成了祸水可以忍，大不了为祸一方，毕竟改善是有功，为祸一方亦是应得，可以容忍，但成了祸水到处跑，这不砍死就是仁慈了，不过仁慈是有限度的，该下狠手肯定下狠手。
用明主很变态，结出果实的家伙遇到的，顶多是逃得一条性命，奄奄一息的那种，这就算是手下留情了，重伤垂死之身是不是得好好的修养一番？是吧。
有个玩意叫功德金身。
果实可以用来认主，但都这么牛哔了谁还想认主？所以另一条路则是功德金身，安身立命。
别当祸水当初跑，安居乐业塑金身，这些家伙本身就是修虚的，和功德金身是不是很匹配？嗯。这些家伙容易被影响，但有了金身之后，就算变坏了，也只是为祸一方的邪神，而且为祸的是金身，还是它们？金身。
金身为祸是不是可以手刃了？嗯。砍的是金身，是你也不是你，砍倒了你可以重塑不是。
有个玩意叫明主，有个玩意叫宿主，而且金身这玩意没什么容易变坏，别以为众生愿是吃素的。
方圆有这么个金身，众生是不是应该过的好？是。可明明金身很灵验，但方圆的日子也不太好，怎么说？哈哈。
玩虚的，好不好的，金身可是要背锅的，金身做的是好事，不一定就是善事，明面上是好，但暗地里却在使坏。
谁知道？凭一个六神无主的家伙吗？
塑金身第一次是自己塑，好与不好自己看，看不明白也没关系，反正有凶神恶煞的家伙会来处理。
比如说一个凶神恶煞的明主来推倒金身，或者一个替天行道的家伙来挥舞屠刀。
金身是好的，是顶呱呱的，那么平民会为了保护这座金身为挡在金身面前吗？啧啧。要是这样呀...真以为屠刀不厉吗？那就看平民恐不恐惧，害不害怕了，挡路的都可以杀。
要是金身的注码下的比较大，兴许都不用堆，杀到一定的程度，这座金身就坍塌了。
瞅瞅坍塌的金身，在来上那么一句：不值一提，更不堪一击。
接下来就是金身重塑的过程了，第一次自己来，第二次把，贫民来。
自己塑，看不清，那就由贫民来，要是自己看，分的明白，也不用罪魁祸首到场料理背这么一口黑锅。
第一次自己来，不容易分清，但容易呀，叫平民给你塑金身多难？不如自己造一个，简单方便。
不过...啧啧。有这么口黑锅就是了，屠杀总是会遭受指责的不是，不过这样的金身怎么说？嗯...不强。
根本用不着明主出马，替天行道的就能料理。
一等的说。
别名垃圾，不值一提，要是更高级的金身，它就不会因屠杀平民而崩塌了。
如金身完好无损，但会流泪，是不是很有趣？哈哈。
贫民让开一条道。
明主：其实吧...我不是来推倒金身的，我是在参拜的。
这是二等的金身，拜拜的说，看看能不能拜塌了，都是二等金身了，当然可以拜塌，二等金身受不起一拜，一败涂地。
同样的不值一提，接着重塑。
三等金身的档次，那就有逼格了，至少不会一败涂地，那就按照金身的方式来，功德对吧。
上个香许个愿：我有一鸿愿，还望圆满。
也不求什么人人如什么，圆满我这个小小的心愿就行，哪怕如梦似幻，可以吗？三等金身宣告拜拜。
哼！不值一提。
在来四等金身，那强度立马就上来了，一句话：故所愿尔。
牛哔不？牛哔！哪怕是如梦似幻，这也挺强了，那这么强的金身总不至于赫赫无名呗，那咱们提个名好了。
那么叫什么？佛怎么样？哈哈。那么四等金身可以立地成佛吗？不行。可以慢慢修，但却立地成不了。
总归不是不值一提了，很强！
到了五等金身，啧啧。一般的家伙可摆不平了，或者四等金身也不一定一般的家伙能摆平的了。
一等替天行道的就行，二等则是主才能摆平，三等更得是明主，四等提名更过分，这得需要谁可以提名。
一等是平凡，二等是常规，三等是传说，四等已是神话，当金身提升到四等，若无神话在，事非不分时。
常规情况根本不可能把金身提升到四等，明主也不会任由谁重塑金身了，收缴则是必然，使明主圆满，金身必有所缺，而这些缺憾便是收缴封存部分，也是金身之极，等同于砍死了金身继续向上的路，不然一次又一次的重塑...香火也是有毒的。
四等金身是神话，虽说它可以被提名，但提名之前是不是可以聊聊？嗯。
神佛聊聊天。
若金身足够牛哔，聊聊也不会挂，而是证明，金身证明了，知道叫什么名了，自然有谁来提名，这就像是金身出乎意料的爆发了。
四等金身变成了提名，毕竟香火这玩意有些不讲道理，提高一个档次很正常，若循序渐进不爆发，那四等则是神话，由神来和这个金身聊聊天开个口，这样的金身不会塌了，而是乌漆嘛黑的。
当金身又变的油光发亮的那一天，圣来提名。
五等金身：佛。
金身要是会爆发，那立地成佛是有可能的，这样圣会退走，讲规矩不会多做什么，给佛时间颠倒黑白，其对手就是圣。
佛VS圣。
四等的时候金身爆发了也是一样，佛VS神呗，给那个世界让事非不分。
说白了就是纵容，我退了，你可以提升到鼎盛，在来败我。
四等的程度，金身只需要开口就行，是不是很低的要求？嘻嘻。
五等金身的要求也不高，能承受就行，能承受自然是立地成佛咯，那圣退了。
但怎么说？金身基本上都没有爆发的时候，这就像是世界还有主宰，爆发了简直和找死差不多。
别看神圣退了，但退一步的同时也相当于进一步，金身占的是它们退出来的，站在退出来的地盘上怎么和人家打？没戏。
当然拉，金身可能会爆发就是了，笨笨的，这样的笨笨的也是生灵带来的，比如修虚的是不是笨笨的？嗯。互相影响之下，让本来很机智的金身变笨了。
为金身着想，进一步可不是什么好事，不进那就继续往上提了。
六等金身。
帝来。
帝：你出手吧，若能令我退一步，这一步属于你，说话算话，这一方任由你胡作非为，就算是民不聊生，亦不多管。
佛：我...应该出手吗？
帝：......你问本帝？本帝是受人所托来的，不负责回答问题。
公主：那就让我们说吧，你可以出手，但出手之后，一地方圆如同困境，你会在挑衅帝吗？会的。你出手帝就会退，全力与否都不重要，这是让你的。
佛：若不出手会怎样？
公主：不出手就是束手就擒，我们不会擒你，但你只是金身佛像，你是有宿主的，束与困，二选一，你认为你的宿主是站在哪一边？
佛：正常的话，当然是站在你们这边。
公主：是呀，正常宿主是我们这边，但不正常，这就是无二之选，宿主站在你这边，但你要把这个场过了吗？
佛：过了。
公主：这可是你们自己说的。
佛：是。
公主：行。这可不是我们逼你，让我们想想，七等金身应该派谁来。
无二之选...天意。
天意：宿主站在你这一边了，你是不是应该下决定了？
佛像：什么决定？
天意：一世如何，一生如何，你想要怎么走。
佛像：下了决定会怎样？
天意：未思之前，这一场你还过吗？它们呈现出一个结果让你选，但无二之选结束了。
佛像：我们还是想听听，看看。
天意：祸患这东西吧，虽说胡作非为，但一不灭生，二不灭世，但生灵未必喜，世界未必吃得消，所以呀，这一回你要是下决定则是离世，一意孤行则是离，若留则可过，但过了又不知足，下一次来的，可不是我了。
这一次过了，不在禁足，下一次来的是皇，它们不喜欢和皇打交道，那都是有原因的，弄的民怨沸腾，你猜猜皇会怎么干？
佛像：我做的可是好事！这能怪我？
天意：没有谁说你干的不是好事，可就算干好事没使坏，总会有坏事，你是行行好，但坏在了什么地方？不知道。那把这干好事的佛像摧毁了是不是坏？所以前期来的那都是凶神恶煞的，执剑屠刀的家伙，而到了后期吧，有些东西不管用了，也用不着了。
比如我来了，那给你的选择就是一条路：离开。帝圣神都是一个样。
神和你聊聊天，开个口，你说不说的，这个口子都开了。
圣提个名，这个名摘不摘的都挂上了。
帝嘛，你出不出手都会困住，天更没的说，就像是例行通知一样，知道什么叫天意不可违吗？你以为前三者是好惹的？知道什么是绝路吗？绝处逢生那回事听听就好，别太当真。
无论是帝，还是神，或者是天，还是圣，都不会给你什么生路，活到现在，那是它们一直在给你们创造生机，促使我等手下留情。
不然...七等金身？你不觉的很可笑吗？知道养寇自重是什么吧，绝大多数的金身都会倒在神关，成为一个小小的神像，轮不到圣，更轮不到帝、天。
功德...啧啧。
要升八等吗？
佛像：升呗。
天意：该说什么呢？不知者无畏，见到的同类尸骨太少，隐患有是隐患的原因的，行吧，那就见见皇，不过那位可不是什么好脾气，这不在禁足，弄的一团糟见个皇，不知道怎么说。
八等金身。
皇：本皇很好奇，你准备立多少汗马功劳？嗯？功德是功德，功劳是功劳。挺久没看到劳苦功高的微臣了。
佛像：......不太懂。
皇：七等还算金身，八等你的金身会融化掉，前功尽弃，从起于微末，成为一个当朝平民。
佛像：这是做好事的结果？
皇：是。
佛像：要是干坏事呢？
皇：你会位高权重的成为皇。
佛像：怎么说？
公主：你能不能别这么笨？在皇朝当差，你干的是好事，实事求是，贬为平民。坏事也是实事求是，加官进爵。前面还跟你算算，干好事实际上是在使坏，但皇朝是明的，好的挨贬，坏的加官，干坏事加官进爵的成为皇，你猜猜天底下有多少反贼？会被打死的，干好事，贬为平民，那又得立多少功劳？会累死的。
佛像：无解？
公主：有！谨小慎微的守恒。但你品，你细品，一个金身要是上串下跳的会怎样，陷进去，一个坑自己把自己给埋了，皇朝要埋你，总会找理由给你升升降降的，干掉个平民，皇朝会给你找到这个平民作奸犯科的证据，干掉个土匪，皇朝会给你找这个土匪正义的地方。
降升坑，怎么弄你，那是皇朝说的算，你还能装死不成？就算你是金身，可以装死，但你装死那就是真死了。
到了皇朝的地步，你已经不能和它讲什么道理了，路就是这么一条，那就是造反，八品金身直接造反，那你就是一个小小的反贼。
帝给你时间，圣可以你时间，天给你时间，但在皇朝你要是官宣造反了，直接掐死，要是拖，你可以拖多久？皇令让你上朝，你就必须上朝，里面是有限期的，限期不至即是反贼，虽说这个反贼没有官宣，但反贼在牛哔，在皇朝和一个平民一样。
八品金身等同于平民反贼，理论上比平民强一点，但一个是地主一个是流寇，这份强一点直接给抹平了，这叫什么？这叫平身。
上朝是挂，平身通缉，简称没活路，一般情况下，那就是止步于此了。
佛像：不是吧。
公主：那你认为谁可以保你不死？
佛像：公主不是可以吗？
公主：那你要保吗？平民通缉，当朝是坑，上朝是反，下朝是退，上天无路，下地无门，就算我们可以保，但也要你会装死，那你会吗？若会，装死脱身，重修八品。若不会，这就是徇私枉法了。会装死吗？你不会。因为你说话了，你不是死了，那就只剩徇私枉法这条路了，但本公主不会为了徇私枉法而特意开朝，那么摆在你面前的就这么一条路。
流寇。
诚然它会挨通缉，但打声招呼，没有谁会缉拿你归案，而这等同于留下了一个把柄。
佛像：我想看看九品是怎样的风光。
公主：你的九品风光我们怎么知道，无非是我们换一个家伙来和你对话。
佛像：谁呀？
公主：君。但你都留下一个把柄了，还有在说的必要吗？没有。
佛像：徇私不行吗？
公主：小老弟，你是不是想多了？你本身就是祸。开朝是徇私，在赦免一番是枉法，让你避祸，而避祸了你又要看九品的风光，必然再生祸端，知道这是什么吗？这叫祸乱朝纲。徇私枉法可以，但祸乱朝纲不行。
通缉偏袒一下，这就是徇私了，待来日开朝才是枉法之时，九品之机在来日，而不在今朝。
佛像：那听听来日是怎样说的呗。
公主：听了来日是怎样说的了，还有来日吗？或者说来日已没有谁在赦免你了，不要指望君还会手下留情，因它们在你们听到过了来日留过情了。
佛像：那来日你们会枉法吗？
公主：不知道。兴许忘了。不在记得这回事。金身还是有前途的，平民虽说是地主，更手持把柄，但金身这玩意会爆发呀，弱八品是八品，强八品媲美九品的说。
佛像：你们宽容了...
公主：啧啧。谁知道容忍的玩意是不是一个出气筒？
佛像：收回上句话，你们还是那么小气。
公主：说实在的，对你们，顾忌太重，不过当有一天我们全部糊涂了，兴许你们才是清醒的。
佛像：如有来日...
公主：无话可说...
在聊聊怎么修功德吧。
趋吉白灵，自带幸运，当这些幸运附加在谁的身上形成了这么一层外衣，是不是幸运加身？嗯。之后自有所得，所得之日，这些幸运灵则会脱落，这是基础。
好的事物给吸了，壮大了幸运，那这个地方是不是变坏了？嗯。
这是此消彼长。
当这个变坏的地方又变好了呢？幸运更厚实了。
这是取长补短。
那这取的长是不是少了？是。而当幸运与这少的部分接洽则是更进一步的融合。
此消彼长，取长补短，幸运属于多，长处属于短，多少之合则是余，融合有余，这余的一部分则是功德，这样的功德不多不少刚刚好，它带来的作用则是给你需要的，不会因为你缺什么就给什么，想要什么就有什么，而是特殊的需要。
如这身缺了一条手臂，不知道有缺，这不知道的功德自然也不会给，又比如被人砍了一条手臂，这是明面上的缺陷，这是不是产生了需要？嗯。但这样的需要功德做出的是弥补，这是因少了，在给你补的。
另一个则是想要的，功德会给吗？同样会。前提是你想要的没有，而外面又有这个玩意，如自己身无分文，而外面又有货币，功德才会给，但给的不多，若你没有，外面又没有，想要的米有。
这是因少而补，因无而多，算是功德的小用处，让你饿不死，但也吃不胖，温饱的细水长流，用功德的说法这是需要，而功德也常常与俸禄挂钩。
至于功德究竟怎么用？简单来说则是吃。
两种吃法。
其一：让自身圆满。
天生无缺，那是不知道缺什么，你不知道，但功德知道，吃下功德让自身圆满无缺，这是第一种用法：吃。问题在于怎么吃。功德这玩意是虚的。
虚的功德，直接吃那就是吃空气，不仅白痴而且傻。
首先功德本身是圆满的，一份是一份，它会结出果实，这一点修功德家伙可以知道，当功德结出会形成一颗果实，这颗果实可以吃，但不是谁都能吃，只有特殊的家伙可以，比如明主，它们可以吃，因吃的下。
至于修功德家伙要是自己吃自己，这是自食，基本上没有这个说法，世界从良，当事者本能的不会产生这个想法，除非是谁提出来过，或者说自身处于相对恶劣的环境，才可能会受到影响产生自食这么一个想法来，从而实现，没有提出来，不会产生这个想法，而要是提出来了，则本能的排斥。
自己可以吃，这是恶。
别人可以吃，这是善。
相比给别人吃，自食更为利己，先说自食。
自食圆满，自己吃下一份功德时，直接圆满，但这份圆满不是全部，而是表面，表面上是圆满的外部包装，那么圆满了会有什么效果？比如亲近。对于自己想要的更为亲近。如看见财宝了，这是我想要的，唾手可得。
虽说这份财宝在别人的手上，但只要稍微算计一番就可以拿到手。
一句话：还望施主慷慨解囊。
就是这么简单，如同化缘一般，对象一般都有很多财宝，慷慨解囊一份不足挂齿，而且它们接触者的家伙，那都是非富即贵的角色，至少启初是这样的。
另一个则是感应了，它们会感应到自身缺少的东西，明明圆满了怎么会缺少什么？不过这份圆满是表面圆满，表面圆满了内在的缺失会暴露出来，从而形成强烈的感应。
又来一句话：此物与贫道有缘。
当两个家伙都遇到这么一件宝贝，这鬼玩意来上这么一句与贫道有缘，那另一个家伙会退让吗？会！我信你有缘。
圆满了可是变态的，堪称无往不利，前者会给，后者会退，是不是很快意？当然。
作为自食之恶，不急功近利怎么玩？对吧。但急功近利的同时，也在急速的腐蚀自身。
启初是接触非富即贵了，但随着腐蚀加身，还能这么容易遇到非富即贵的肥羊吗？不能了。这是从接触非富即贵的家伙，慢慢的落到接触身无常物的家伙身上，后者也是一样，面对机缘本来是一句话，但之后一句话不行了，需要争，需要抢。
当腐蚀完毕，达官显贵会有保镖来保驾护航，而遇到机缘吧，这处机缘更是如同公开的宝藏一般。
一个保驾护航，一个人多势众。
一处机缘，我这边有两个人需要，而你只有一个，凭什么要让给你？你需要我也需要，你急需我也急需，我人数不一定要比你更多，但我比你强，你拿什么和我争？
机缘1V1，来！也不人多欺负人少，这次败了，下次机缘兴许就是2V1，3V1。
那边保驾护航的，巧言令色唬过去了对吧，下次配个智谋，来！在来唬唬。
当腐蚀完毕了，自身相当一无所有，没有把一切摆上摆平，只是因为穿上了一层圆满的外衣，这层外衣可以欺骗到兑现自身的全部，直至一无所有，但一无所有之后则将迎来暗地里的反抗，虽说这样的反抗是被动的，但被动的也不好受好吧。
要是圆满的犯规了，那被动的也将变成主动。
如圆满欺骗的对象是富贵，你可以进行欺骗，但你不能抢，抢了则是犯规了，恃强凌弱。
机缘是单挑局，你它呀呼朋唤友？犯规。
那圆满的犯规了，生灵是不是可以主动的做点什么？嗯。
这时非富即贵的可能就是个扮猪吃老虎的陷阱了，陷阱虽说扎不死谁，但弄伤没问题吧。没问题。弄伤了，这外衣也就破了。
机缘那边也一个样，你可以呼朋唤友，但我也可以埋伏，或者说这样的埋伏是多一些准备，如机缘的成熟时间慢了一点，拉几个帮手过来，或者说机缘很大，拉点家伙来分享，就算不是特意的埋伏谁，但机缘的位置要是隐蔽，这等同于埋伏了。
那圆满的会不会来？当然会。外衣不是万能的，里面掏空了，风吹吹也就动了，陷阱埋伏不一定能要命，但外衣刺破了，当圆满的外衣刺破，泄露了腐蚀的气息，这就像是敲响了某个铃铛，猜猜世生会有什么反应？
时间到了，是准备单挑全部，还是怎么说？单挑1V1，车轮战玩玩。围殴没的说，大家一起上，那场面简直绝望。
除恶务尽是最简单的，能简单的除恶，它们会把简单的事情复杂化吗？要是很忙，谁都没那个功夫，一刀完事，要是不忙，还可以玩玩。
不忙怎么玩？任你抢，任你夺，让你处处碰壁。
简单来说就是给圆满的家伙安排一个克星盯着，干什么阻什么，直接将其困死，自食恶果，腐蚀干净了，不太好弄，不是什么鬼玩意都能改邪归正的。
简单除恶务尽其实也是改不了的表现，困死把无非是令其焕然一新，说白了就是没救了，焕然一新就是打成一个娃娃，重新开始，看看这个娃娃力挽狂澜，给前生洗洗，简单点：斩尸。
斩一具恶尸出来，这相当于复生，也是今生的挽回。
尊重下恶尸，要不是洗洗自己决定，大多数恶尸都不太愿意洗白的，所以在斩一具尸体，这尸叫自我，不洗就算了，我自己把自己斩成尸体来和你制衡。
今生砍自己一刀，砍成了尸体。一个字：惨。但也没办法不是，不然受恶尸影响也麻烦，斩生当自我尸呗，这就不受恶尸影响了。
嘻。可怜我的娃。
在自我的基础上在砍一刀吧，自己砍自己一刀今生是不是挂了？是！虽成自我，但却是尸，今生已死，那是不是可以又砍一刀了？嗯。砍具善尸出来。
这是斩三尸，恶尸不洗就不洗，咱们可以一直保持着三尸状态，虽说合了可以分，但没有谁说三尸一定需要合，自我无所谓，善尸更无所谓。
叫我们来说吧，一般来讲善尸死的早，至于为什么...显而易见，兴许是作死，兴许是保恶尸，而自我常受伤，为了让善尸死的不那么早，而恶尸通常都是老大。
一个重伤，一个垂死，恶尸不是老大谁是？善尸这玩意要是挂掉了，怎么说？嗯...失衡了。虽说可以在斩善尸，但三尸若合失衡了。
重新斩出来的善尸，处于弱势地位，越是死多了，善尸越弱，而自我尸，这个玩意虽说很难死，但也常受伤，一个弱一个伤，合出来的是个残，合是可以分的，但残了，越分越废，越合越残吗？而且三具尸体是说合就能转生的？放屁。
虽说尸亦是生，但需要休养，很长时间的休养才可以合，三尸具备的是生机，需要生息才能合，气色虽说有更好，但也不是必需品，顶多也就是面无血色比较冷，但都是尸体了就不要要求太多了，有起色故然更好，没有也可以将就。
当然拉，合不合的恶尸说的算，不然何必斩下自我？没必要。拿自我洗恶尸还阳不好吗？恶尸不乐意洗，还阳是勉强，没必要。
要不怎么说三尸是主流？因恶尸不乐意呀。虽说乐意和愿意是两回事，但愿意总归是有些委屈的。
三尸是主流，无非是先斩什么的问题，对于没救的，通常是先斩恶，它们也可以说是斩三尸的鼻祖了，普遍的则是先斩自我，但自己把自己砍死这回事？很偏门的好吧。不是说不能玩，而是不好。
三尸不合，斩三尸之法属于偏门，连旁门都不是，这样的术法自然是带凶的，所以是先斩自我，以不受影响为主。
其二：则需护持。
不能独自斩，得有一个谁在旁边照看，而照看的目的则是让偏门在护持之下归列到旁门，但就像我们所说的，脑子抽了才自己把自己砍成尸体，死过那是没办法，没死砍鸡毛。