生活中总有太多的忙碌和琐碎，让我们需要留出一刻去尽情放松。闭上眼睛，聆听内心的呼唤，舒展紧绷的神经，让此刻的平静化为无尽的动力；别让生活的压力埋没了生活的美好，适时地放空自己，享受这份安宁与自在；
美好的事物是需要去发掘的、去欣赏的，在广袤的宇宙中，每一个生命都拥有其独特的色彩和形态。不同的个体，不同的品味，对于同一幅景象往往有着不同的感受；
无论是那晶莹的雪山透着冰清玉洁的美，还是潺潺的小溪散发着清秀自然的韵味，亦或是那波澜壮阔的大海展现出宽广豪放的力量，每一种景象都以其独特的方式，诉说着世界的多彩与魅力；
而在这个多彩的世界中，每一个人都是独一无二的，他们拥有不同的性格、经历和思想，因此，他们的身上同样散发着不同的美。这些美或许是坚韧不拔的精神，或许是善良宽容的心，又或许是智慧与才华的展现，每一种美好的品质，都像是一颗璀璨的明珠，吸引着人们的目光；
然而，在这个快节奏的社会中，我们往往忽略了去欣赏这些美，我们忙于生活，忙于工作，忙于应对各种挑战和压力，我们忘记了，当我们学会用欣赏的眼光去看待世界，去看待你周围的人时，我们的内心会变得更加坦然，更加宁静；
学会欣赏，不仅是对自己的一种提升，更是对他人的一种尊重，当我们用欣赏的眼光去看待他人时，我们会发现他们的优点和长处，我们会更加理解和接纳他们。这样，我们的世界就会变得更加美好，更加和谐；
因此，无论在任何时候，我们都应该学会用欣赏的眼光去看待世界；
去欣赏那晶莹的雪山，清秀的小溪，还有那波澜壮阔的大海；同时，也要去欣赏你周围的人，欣赏他们的美，欣赏他们的优点；
这样，我们才能更好地理解生活，更好地面对挑战，更好地享受这个世界带给我们的美好；
生活本身就是一场旅行，让我们带着欣赏的眼光，去发现世界的美，去发现人性的美；这样，我们的心灵将会变得更加丰富，我们的世界将会变得更加美好。
这是d董事长出资让外联部成立魏红歌舞团的初衷。
但是，正所谓‘不忘初心，方得始终；初心易得，始终难守’，现代社会充满了各种诱惑和挑战，如金钱、地位、权力等，这些外在因素很容易让人迷失方向，忘记自己的初心；或者是随着时间的推移和生活的变迁，人们会发现坚守初心并非想象当中的那么容易；
人这一生，会遇到各种各样的人与事，其中，金钱与权力往往被视为衡量个人价值的两大重要标准；无论在哪个领域、哪个时代，拥有丰厚的金钱与实力，往往能让人低头、屈服；
金钱，代表着财富、地位与未来，对于许多人而言，它不仅仅是一种货币，更像是一张通往更高层次生活的入场券；在金钱的诱惑下，人们往往愿意放下尊严、舍弃原则，只为追逐那份诱人的利益；
而权力则是另一种让人敬畏的力量，它是一个人所掌握的社会资源，权力强大的人往往能赢得他人的尊重与敬仰，无论是在事业、生活还是社交场合中，都是众人瞩目的焦点；
当然，我们不能否认，人性中存在着趋利避害的本能。在金钱和权力的面前，有些人可能会选择妥协，甚至放弃自己的原则；这并不是说他们没有尊严，而是他们深知在现实的世界里，金钱和权力往往能带来更多的利益和机会。
d董事长边看着魏红歌舞团带来的蹁跹旖旎的舞姿，一边在内心反复思量着自己心态上的变化，当然，心态上的变化必然就伴随着策略和决定上的变化，而自己的策略和决定有你不可避免的影响了别人的生活轨迹；
d董事长一直想把自己的人生哲理运用到企业的管理上来，他明白，管理是一种艺术，在企业管理领域中，管理哲学不仅是指导企业日常运营的理论基础，更是企业文化和企业价值观的体现。而每一个成功集团的管理哲学，其背后往往都隐藏着企业家本人的人生哲学；
企业家的人生哲学，作为一种更为根本和深层的价值观体系，不仅塑造了企业的管理哲学，也决定了企业的发展方向和长期战略。企业家的人生哲学，即一名企业家对于人生、价值观、道德观等方面的理解和态度，是他们决策和行动的根本指导；
这种人生哲学在企业家创建和经营企业的过程中，逐渐转化为企业的管理哲学，体现在企业的规章制度、组织结构、激励机制等各个方面，因此，企业家的人生哲学是企业管理哲学的根源和基础；
也就是说，企业家的人生哲学决定了企业的核心价值观。例如，如果企业家崇尚诚信、创新、卓越，那么这些价值观就会成为企业的核心价值观，并渗透到企业的各个方面；
企业家的人生哲学也影响着企业的战略制定。一个具有远见和冒险精神的企业家，可能会选择更为激进和创新的战略；而一个稳健和务实的企业家，则可能更倾向于选择稳健和保守的战略；
企业家的人生哲学还是企业文化的重要来源。企业家的言行举止、价值观、道德观等都会影响到企业文化的形成和发展；因此，企业家本人也应该意识到自己的人生哲学对于企业管理的重要性，并在实践中不断反思和调整，以适应不断变化的市场环境和企业需求；
只有这样，企业才能在激烈的市场竞争中立于不败之地，实现可持续发展。然而，这就是d董事长当下正在纠结的事情，他已经不知道从什么时候开始，自己创建魏红歌舞团的初心已然变的面目全非；这真的能全部怪罪于金钱和权力这些外部的因素吗？
曾几何时，自己也是坚定的认为，金钱和权力并非万能的，自己绝对能在这个随波逐流的、同流合污的现实中变成一股清流，甚至成为一段佳话，这就是自己的信仰。自己坚定地认为，在人性的深处，还有一种无法用金钱和权力来衡量的东西，那就是信仰；
在面对挑战和困难时，只有相信自己的信仰，才能真正赢得他人的尊重。
在追求金钱和实力的道路上，自己要学会保持一颗敬畏的心，不要为了得到这些而放弃那些更重要的事情!
只有当我们内心足够强大，态度足够坚定时，才能真正赢得他人的尊重和敬仰!
可现实将自己的信仰击得粉碎，真的经历了现实才明白，金钱和权力已然统治了一切，密不透风，你已然没有了是做清流还是做浑浊的选择，你又得只是你要不要变浑浊，只有要与不要的选择，至于你个人，只能变得越来越卑微；
只能匍匐在金钱和权力面前，抬不起头，不知道或者说要放弃精神的可贵。不然，在金钱和权力的游戏里，你去谈什么理想，别谈，理想太高，虚无缥缈；谈什么信仰，别谈，信仰太远，可望而不可即。你要谈这些，就必然会遭受世俗的忌恨和重击；
就如同一头老牛，也许会受到别人内心的赞叹和佩服，但也就是这样了，所有的赞叹和佩服，最后都会变成沦落街头的同情，在受到别人的同情之余，出路只有一条，那就是非常痛苦的慢慢老去；
总有一天你会发现，人性中的暗黑力量太强大，强大到无人能与之直接抗衡，甚至于连自己找一个偏僻的小路，通过内心的净化来赶走内心的魔鬼，都变的不切实际；
金钱总想与权力勾结，以便获得更多，而权力与美色又想着结盟，以便让自身更强，这些恶之花是人类的天敌，一旦靠近融入，就会深受其害，世俗的平衡被打破了，纯洁、向上的事物被压制，它们虽然不死，虽然还能存在，但也只能在偏僻的一角忍着痛苦悄悄成长；
从最开始单纯的想要别人欣赏人生中纯洁的美，到现在沦落为为权贵和资本接风洗尘的玩物，甚至于还要遭受这些操盘手变态的凌辱，所有的这些，都是可以令自己拿着一些所谓的冠冕堂皇的借口来说服自己这些变化是好的、是必须的、而且都不是因为自己的责任造成的吗？
看来人性真的都是以自利自保为主的，因此人们逼自己变得精明和现实，让自己学会圆滑和世故；
但这样做有什么意义呢？不还是依然在内卷和倾轧中过着向下的生活，难道这个社会现实就真的无法再真正的看到精神的升华和灵魂的拔高吗？还是，仅仅是自己被同化了，只是自己无法做到而已？
自己不是一直很看不上、很恶心、很看不惯这些世俗的同流合污的吗？自己不是誓死要扞卫自己内心的信仰、保持自己内心精神的纯洁的吗？自己不是一直明白越侍奉肉体，精神就越退化的道理的吗？自己不是始终都坚定的认为肉体始终是向下的，它只会把我们向欲望的深处拉扯的吗？
自己不是一直认为改变外界很容易，难的反而是坚守初心而不被外界所改变吗？自己不是一直认为自律、独立、反思、敢于揭露等品质是必须的吗？因为只有它们能让认不沉迷，不流俗，不退化。自己不是坚定的认为唯有做到人格的完善和人性中假丑恶的剔除才能走向质的提升吗？
而现在，就只是拿着一些所谓的理由来说服自己，为了强大，所有的公平和正义就理所应当的被舍弃？个人的信仰和坚守就理所应当的被放弃？人心浮躁，我们被名利和欲望所裹挟，为了名利，我们迎合他人，丧失自我，被浮华的表面所俘虏；
初心变了，后来的一切事物都跟着变味，很好的东西结果成了腐肉！
d董事长越想越觉得内心杂乱无比，想到这里，他已然没有了观看的兴趣。他不自觉的看向一旁的w总，只见w总正跟歌舞团里的女子眉来眼去，正看的津津有味，不亦乐乎。
算了，d董事长在内心又为自己人生哲学理念上的斗争进行了平衡，现在自己能做的，就是赚钱，赚更多的钱，自己已经走在了这条路上，唯一能让自己尽量少一些屈服的，就只能是赚钱了，也就是自己成为金钱或者权力的一方；
也许在赚钱的过程中，你不得不屈服于很多的事情，你不得不去做很多本身不想做、不喜欢做的事情。然而就是这样的内心煎熬和考验，才会使你变的更强大，让你明白，你只有成为金钱的一方，你才能拥有话语权，你才有可能、或者说有资格可以选择不屈服于某种东西；
反过来说，你才有资格让你自己的人生哲学理念成为现实，而不用去管别人怎么看，因为讲白了，当下你所屈服的无非也就是别人的人生哲学理念而已，不是这个道理吗？你也可以让那些不同意你人生哲学理念的人屈服，这其实就是你的人生哲学理念普及的另一种说法而已。
想到这里，d董事长叫停了歌舞团的表演，让她们下去休息。?
w总意犹未尽，恋恋不舍的看着歌舞团的美女们走出董事长办公室，真的是：“‘云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵；春宵苦短日高起，从此君王不早朝；承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜；后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身；金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春；姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户；遂令天下父母心，不重生男重生女；骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻；缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足’”啊；
终于明白了以前的君王为什么会这么迷恋歌姬舞姬了。别说是君王了，连白居易都是‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’，要说中国历史上最昌盛、最旖旎的时代是那肯定是属于唐朝的；
那时的四方来贺、八方来朝的宏大气度，绽放出一朵让后世瞠目结舌的时尚之花。那时候的一切审美标准都是从京都长安孕育，然后迅速辐射全国，波及海外，引领世界的时尚潮流；
关于唐代的时尚，有一段鲜明的记载：‘风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚，上至宫掖，下至匹庶，递相效仿，贵贱无别’，自隋文帝开始‘复汉魏衣冠’，经过唐朝两代帝王对服制的创新，一直变革到盛唐玄宗时期，从体形到服饰到化妆，加上女性对美的不懈探索和追求，形成了盛唐时期独特的审美标准；
在一千多年后，拂去历史的尘埃，重新品鉴那些出土文物尘封的美丽就可以发现，唐朝女子的浓艳与奢华是昔日逝去的历史上是最独特的风景。唐朝遗留下来的绘画、雕塑、陶俑所呈现出的女性形象，就是‘丰肥艳丽、热烈放姿’，丰肥艳丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、张扬自信的姿态；
今天咱们的歌舞团，上衫下裙，再加上轻盈的帔和飘扬的披帛，配上原本艳丽的衣裙，高髻云鬟、点唇画眉、面若桃花，真的是妩媚生动啊”，w总不禁赞叹到。
“是啊，所谓‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰；黛青描画眉，凝脂若雪肤；回眸一笑过，倾国倾人城’，唐代大诗人白居易因为写了《长恨歌》与《琵琶行》，而在唐代诗坛闪耀无比。关于他的故事流传下来的自然不少，其中就有两个人因为他的一些诗歌而为人知晓，并流传千古，那就是樊素与小蛮；
樊素与小蛮都是白居易的家姬，在唐代，达官贵人豢养家姬是一件稀松平常的事，白居易自然也不能免俗。据推测，樊素与小蛮应该是在白居易五十岁左右进入白家的，因为容貌出众、风华绝代，又兼有文采，所以得到了白居易的喜爱；
而且还因此流传下来了至今我们都我们常常用来夸赞别人身材好的两个词，就是‘樱桃小口’和‘小蛮腰’，白居易为了极力夸赞这两位女性的美丽，不惜用了极其华丽的辞藻；
比如，说樊素的口就像樱桃一般小巧红润，而小蛮呢，就像春风中摆动的杨柳一样摇曳多姿。她们描画的眉毛，就像青色的山一样；她们的皮肤真的是白啊，就像刚落下的雪一样。最让人难以忘怀的是她们回眸一笑是的娇媚，真是倾国倾城啊；‘回眸一笑过’是不是很容易让人想起他在《长恨歌》里的那句‘回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色’；
看来，他是很喜欢美女的回眸一笑啊”，d董事长笑着说道。
“是啊，他是真的很喜欢这两位美女，就连生病的时候还是依依不舍，还作了一首叫做《病中诗十五首·别柳枝》，诗中说道：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁；明日放归归去后，世间应不要春风”，w总深情的说道。
“是啊，白居易在六十多岁的时候，得了半身不遂的病，于是决定将樊素与小蛮放归，让他们自行嫁人。樊素十分感伤，说了一段感人肺腑的话：‘主人乘此骆五年，衔撅之下，不惊不逸。素事主十年，巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？’这说明樊素对白居易的感情还是很深厚的；
不过，白居易并不想耽误她们，最后还是让她们离开了，估计那个时候他想着如果等到自己去世后再让这二位离开，她们都已年纪很大了，想要嫁个好人家，估计是比较困难的了；
放走樊素与小蛮后，白居易心里还是时常怀念的，经常作诗回忆，比如这首《春尽日宴罢，感事独吟》：‘五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，春随樊子一时归。闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣’，他在喝酒聚会之后感到一阵空虚寂寞，于是想起了曾经与樊素、小蛮在一起的快乐时光。
但是，有一点很重要的是，白居易对樊素、小蛮是极其喜爱的，但这种喜爱，不只是对她们容貌身材的喜爱，更是对她们才华的欣赏，这一点，在当今时代想要做到，真的很难啊”，d董事长略带无奈的说道。
“姐夫，我能明白您的意思，但是，我个人觉得，一个人他是无法脱离时代的局限性的。就拿唐朝的这个审美取向来说，它所体现的是一种波澜壮阔、开放包容的视野对吧，但这不是无缘无故的，这是被其它事物决定了的；
如果咱们用后世的眼光把它放得更大一些，就会发现：唐都长安，是当时世界上最大的都城；唐朝的街道，也世界上是最宽阔的；唐朝的宫殿，更是世界上最宏伟的；
是所有的这些实力和势力，是唐朝在那个时候就是世界的中心，才造就出了这样的审美取向。而当今社会呢，自然有着我们无法克服的客观局限，想要不随波逐流，那是需要外在的实力作为底气的，这个实力必须是当今社会认可的，不然，那就是空中楼阁，只是意淫而已；
所以，我们这也是某种程度上的曲线救国吧，你不成功，讲什么在别人看来那都是在瞎逼逼；你只要成功了，在别人眼里无论讲什么都是有道理的，就算是没道理、就算是瞎说一通根本没什么逻辑性，那别人也只会觉得是自己的认知不够，而不是你讲的有问题，呵呵，这就是现实，是咱们不得不接受的现实；
所以，先别在意使用的手段，先好好想想怎么样才能站到高处，只要你站到高处了，你就可以定义你使用手段的性质；生活在底层的人，注定就是被愚弄的，而且他们也愿意被愚弄；
法律和道德，都是工具，而不是目的”，w总冷笑着说道。
“你这个想法很危险呐，这也是我最担心你的一点。既然你谈到了手段和目的，我要告诉你的是，无论在任何时候，无论外界环境怎么变，无论我们之前是普通人现在是有钱人未来不管是继续做有钱人还是会再次沦落为普通人，都切记一点：人是目的，不是手段！
世人罪恶的地方就在于这点的迷误。人的最终目的是天人合一，物我两忘，人只有从内在反省并觉醒，才能得见真我和真理。内在的良知即我们的神性，有了良知，就可以培养良能，二者是世界变好的基础，同时也是前提；
而缺了良知和良能，世界仅是一片物质的废墟。如果人在灵魂的深处彻底的丢失了这一点，那人就只是自然界中的行尸走肉一般，与动物、植物无异”，d董事长深沉的说道。
“姐夫，我同意您的说法，但是，如果真的按照您的逻辑来，其实您这个说法中暗含了一个前提，那就是：人必须要跟动物、植物不一样，或者说，人总是会站在比动物植物高的维度去俯视万物，可是，这难道不是人类的一厢情愿吗？我们又怎么能知道动物植物之间就没有我们人类所谓的‘良知’啦、‘道德’啦、‘文明’啦，这些东西？
甚至也许动物或者植物的‘文明’可能比我们人类更高级，只不过是我们人类没有能力发现罢了；也许就在咱们这样自大的谈着人类比动植物高级的时候，也许某一个动植物的文明正在一旁看着我们，嘲笑我们的自大呢，您说有没有这种可能，姐夫”？w总笑着问到。
“哦，可以啊，长进了，可是，弱肉强食是自然法则，虽然我没有办法说，理性的逻辑推理就只属于人类独有的，这个问题你去看看哲学史就知道了，几千年来没有谁能证明。但是，这不重要，最起码，我们知道，我们人类肯定是有的，在这一点上，就足够了；
你知道人跟禽兽最大的区别是什么吗？最大的区别就是禽兽做事只凭经验，人类却能根据经验总结出必然规律；禽兽不知道思考，总以为过去发生的事情在以后相似的场合下还会发生，所以人类才可以利用禽兽的习性，去设计陷阱捕捉禽兽；
所以，有些事情我们不必亲身经历，也能通过逻辑推理和理性分析去了解。人类现在就是自然界中的强统治力的一员，这一点，最起码现在来看，毋庸置疑，当然，这一点，是要归功于人类欲望的无穷；
但是，欲望的无穷可以让人由弱变强，但是，等你成为了最强的物种之后呢，无尽的欲望只能让人无法满足，从而体会不到所谓的‘幸福’、‘宁静’这种感受，就像你在登山的过程中，你是可以通过索道直接上去，免除了路途的艰辛，但是，等你上去了，无论你是通过什么方式上去的，你都会感到无聊、没趣；
这个时候，就只有内心的良知，可以让你从欲望的蒙眼狂奔里停下来，去思考你登山的初心，去思考活着的目的到底是什么”，d董事长耐心的说道。
w总点点头，拿出两根雪茄，先递给d董事长一根，帮他点上，然后自己也点了一根，两人就这么边抽着雪茄，边思索着。