一、《红楼梦》第一百二十回概述
《红楼梦》第一百二十回作为全书的终章，承载着总结故事、揭示结局、升华主题的重要使命。此回情节丰富且关键，将众多人物的命运走向和故事的最终结局一一呈现。
情节上，甄士隐向贾雨村详细解说太虚情。太虚情涵盖了书中人物的前世今生、命运轨迹以及整个故事的前因后果。甄士隐以超脱尘世的视角，将太虚幻境中所蕴含的奥秘娓娓道来，让读者得以从更高的层面理解《红楼梦》的故事架构和人物命运的必然性。贾雨村则在与甄士隐的交流后，对整个故事进行归结。他回顾了自己在书中的经历，以及见证的贾府兴衰、人物离合，以一种较为宏观的视角对《红楼梦》的故事进行了总结。
在这一回中，还交代了主要人物的最终结局。贾宝玉出家，彻底斩断尘世情缘，回归到他原本的灵性世界；袭人另嫁他人，开始新的生活；宝钗独守空闺，延续着封建家族女性的悲剧命运；贾府虽有“兰桂齐芳，家道复初”的说法，但也难以掩盖曾经的繁华已逝，只留下无尽的沧桑与悲凉。
从位置和作用来看，第一百二十回是《红楼梦》故事的终点，它与开篇以及第五回贾宝玉神游太虚境相呼应，形成一个完整的叙事闭环。开篇以神话故事引入，为整个故事奠定了奇幻的基调；第五回通过贾宝玉在太虚幻境的所见所闻，暗示了众多人物的命运；而第一百二十回则将这些伏笔一一揭晓，让读者看到故事的全貌和人物命运的最终走向。此回不仅总结了故事，更深化了《红楼梦》所表达的人生无常、命运轮回等主题，给读者带来深刻的思考和无尽的感慨。
二、甄士隐形象与太虚情解说
1．甄士隐的角色定位
在《红楼梦》这部鸿篇巨制中，甄士隐扮演着极为特殊且关键的角色，具有深刻的象征意义。他宛如一条无形的线索，贯穿于故事的始终，连接着现实与虚幻两个世界。
从角色定位来看，甄士隐是故事的引路人。《红楼梦》开篇，甄士隐便登场，他的生活原本富足安逸，居住在“神仙一流人品”的环境里。然而，命运的转折接踵而至，女儿英莲丢失，家中遭遇火灾，家道迅速中落。这一系列变故不仅是他个人命运的悲剧，更是为整个故事奠定了悲剧的基调。他的经历如同一个缩影，预示着书中众多人物的悲惨结局，引导读者走进这个充满悲欢离合的世界。
甄士隐象征着“真事隐”，这与他的名字相呼应。在封建社会，许多真实的事件和情感往往被隐藏起来，不能直接表达。作者通过甄士隐这一形象，将真实的社会现实和个人情感巧妙地隐藏在故事背后。他的遭遇看似是个人的不幸，实则反映了当时社会的动荡、人情的冷暖以及命运的无常。例如，英莲被拐骗，反映了社会的黑暗和治安的混乱；家道中落则体现了富贵无常的道理。
此外，甄士隐还是一个悟道者。在经历了人生的大起大落后，他遇到了跛足道人，听到了《好了歌》及注解，顿时恍然大悟，随道人飘然而去。这一情节象征着他对尘世的超脱，对人生虚幻的深刻认识。他的悟道也为书中其他人物的命运走向提供了一种启示，暗示着无论富贵贫贱，最终都难以逃脱命运的安排。
甄士隐在《红楼梦》中是一个具有多重意义的角色，他既是故事的开篇者和引路人，又象征着“真事隐”，同时还是一个悟道者。他的存在使得《红楼梦》的故事更加深邃，主题更加隐晦，为读者留下了无尽的思考空间。
2．详说太虚情的内容与意义
在《红楼梦》第一百二十回中，甄士隐向贾雨村详细讲述了太虚情，这一情节蕴含着丰富的内容和深刻的意义。
从具体内容来看，甄士隐讲述了贾宝玉的来历以及太虚幻境的故事。贾宝玉本是女娲补天剩下的一块石头，经过修炼后幻化成通灵宝玉，随神瑛侍者下凡历劫。太虚幻境则是一个充满神秘色彩的地方，里面存有金陵十二钗等众多女子的命运判词和曲子，预示着她们的悲惨结局。这些内容揭示了《红楼梦》故事的神话背景和人物命运的预先设定。
甄士隐详说太虚情对《红楼梦》整体故事和人物命运有着重大的揭示意义。它为整个故事提供了一个宏观的框架，让读者明白书中人物的命运并非偶然，而是早已注定。例如，金陵十二钗的判词和曲子，详细描述了她们各自的命运走向，如林黛玉的“玉带林中挂”，薛宝钗的“金簪雪里埋”，暗示了她们爱情和人生的悲剧结局。这使得读者在阅读过程中，能够更加深刻地感受到命运的无常和不可抗拒。
同时，这一情节也揭示了封建社会的腐朽和黑暗。太虚幻境中的种种景象和判词，反映了封建社会中女性的悲惨命运和无奈。她们被束缚在封建礼教的枷锁下，无法自由追求自己的幸福。贾宝玉作为封建贵族家庭的叛逆者，他的命运也受到了封建制度的压迫和束缚。甄士隐的讲述，让读者看到了封建社会的本质，以及在这个社会中人们的挣扎和痛苦。
在情节发展方面，甄士隐详说太虚情起到了推动作用。它为故事的结局埋下了伏笔，使得整个故事更加连贯和完整。在前面的章节中，读者已经看到了众多人物的命运起伏，但对于故事的最终走向和背后的原因并不清楚。甄士隐的讲述，解答了读者的疑惑，让故事的发展更加合理。同时，这一情节也为故事的收尾做了铺垫，为甄士隐送英莲到太虚幻境，以及红楼梦情缘的告终埋下了伏笔。
甄士隐详说太虚情是《红楼梦》中一个至关重要的情节，它不仅揭示了故事的神话背景和人物命运的预先设定，还反映了封建社会的腐朽和黑暗，同时在情节发展中起到了推动作用，使得整个故事更加丰富和深刻。
3．甄士隐形象的文化内涵
· 道家思想的体现：道家主张顺应自然、无为而治，追求一种超脱尘世的境界。甄士隐在经历了女儿丢失、家道中落等一系列变故后，对尘世的繁华富贵有了深刻的认识。当他听到跛足道人唱的《好了歌》及注解时，瞬间领悟到了人生的虚幻和无常。“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”等语句，生动地描绘了世事的变迁和富贵的短暂。甄士隐的悟道并随道人飘然而去，正是道家“出世”思想的体现，他放下了尘世的功名利禄，选择回归自然，追求内心的宁静与自由。这种思想在《红楼梦》中贯穿始终，暗示着书中人物无论如何挣扎，都难以逃脱命运的安排，只有顺应自然，才能获得真正的解脱。
· 佛教观念的融入：佛教强调因果报应、轮回转世。甄士隐的命运似乎也遵循着这样的规律。他原本生活富足，但因女儿英莲被拐，家宅被烧，生活陷入困境。这一系列的不幸可以看作是一种因果报应，也许是前世的业障导致了今生的苦难。而他最终悟道出家，也是一种对前世罪孽的救赎和对来世的期许。在佛教观念中，人只有通过修行和觉悟，才能摆脱轮回之苦。甄士隐的经历让读者感受到了佛教思想的深邃和神秘，也为《红楼梦》增添了一份宗教的色彩。
· 儒家文化的反思：儒家文化强调积极入世、修身齐家治国平天下。甄士隐原本也是一个生活在儒家文化氛围中的人，他有一定的社会地位和财富，过着安稳的生活。然而，命运的转折让他对儒家的价值观产生了反思。他看到了社会的黑暗和人性的丑恶，意识到儒家所倡导的道德和秩序在现实面前是如此的脆弱。他的出家可以看作是对儒家文化的一种逃避和否定，他选择了一条与儒家不同的道路，去寻求内心的真实和安宁。
· 形象塑造的艺术手法：作者通过对甄士隐生活经历的描写，生动地塑造了他的形象。从他的富足安逸到遭遇变故，再到最终悟道出家，每一个阶段都刻画得细腻入微。作者还运用了象征手法，甄士隐象征着“真事隐”，他的经历也象征着封建社会中许多人的命运。这种象征手法使得甄士隐的形象更加深刻和富有内涵，让读者在阅读过程中能够感受到作者对社会现实的批判和对人生的思考。
三、贾雨村的人物轨迹与归结《红楼梦》
1．贾雨村的人生经历回顾
贾雨村的人生犹如一部跌宕起伏的传奇，充满了戏剧性的转折。他最初穷困潦倒，却凭借着自身的才华和机遇，在官场中几经沉浮。
贾雨村出身寒儒，虽有满腹经纶，却因家道中落，生活陷入困境。他寄居在葫芦庙中，以卖文为生，过着穷困潦倒的日子。然而，他并未因此而消沉，反而时刻怀揣着出人头地的梦想。在甄士隐的资助下，他得以进京赶考，从此踏上了仕途之路。
凭借着自己的才华和努力，贾雨村顺利考中进士，被选入外班，不久便补授了应天府知府。初入官场的他，踌躇满志，一心想要有所作为。然而，官场的黑暗和复杂很快让他迷失了自我。在审理薛蟠打死冯渊一案时，他为了讨好权贵，徇私枉法，胡乱判案。这种行为虽然让他暂时保住了官职，但也暴露了他趋炎附势、自私自利的性格弱点。
由于他的种种劣迹，贾雨村很快遭到了上司的参劾，被革职查办。这一打击让他陷入了人生的低谷，但他并未就此一蹶不振。他凭借着自己的口才和交际能力，结识了许多达官贵人，并在他们的推荐下，重新获得了官职。复职后的贾雨村更加变本加厉，为了谋取私利，不择手段。他攀附权贵，欺压百姓，成为了官场中的一颗毒瘤。
然而，多行不义必自毙。贾雨村的恶行最终引起了朝廷的不满，他再次被革职查办，并被治了重罪。在狱中，他反思自己的一生，悔恨不已。但此时的他已经无法挽回自己的过错，只能在痛苦中等待命运的审判。
就在他感到绝望的时候，命运又一次出现了转机。朝廷大赦天下，贾雨村也因此获得了赦免。出狱后的他，已经看透了世事的无常，不再追求功名利禄。他在回家的途中遇到了甄士隐，从甄士隐那里得知了宝玉的来历和太虚幻境的故事，这让他对人生有了更深的感悟。
贾雨村的性格转变有几个关键节点。最初的穷困潦倒让他渴望出人头地，从而努力进取；而官场的第一次挫折则让他学会了阿谀奉承、趋炎附势；再次获罪入狱则让他对人生有了深刻的反思。他的人生经历反映了封建社会官场的黑暗和腐败，也揭示了人性在权力和利益面前的脆弱。
2．贾雨村归结《红楼梦》的合理性
让贾雨村归结《红楼梦》具有多方面的原因和合理性，这一安排与他的人生经历、“宏论”以及在书中的角色定位密切相关。
从人生经历来看，贾雨村的一生可谓跌宕起伏，历经了从穷困潦倒到为官、革职、复职、获罪、遇赦的复杂过程。他见证了官场的黑暗、世态的炎凉以及富贵的无常。这种丰富的人生阅历使他对《红楼梦》所描绘的社会现实有了深刻的理解。他自己在官场中的沉浮，与贾府等家族的兴衰有着相似之处，都是在权力和利益的漩涡中挣扎。他曾攀附权贵、徇私枉法，也因此遭受了牢狱之灾，这让他明白繁华背后隐藏的危机和人性的丑恶。所以，由他来归结《红楼梦》，能够以一个经历过世事沧桑的人的视角，对书中所展现的封建社会的种种现象进行总结和反思。
贾雨村的“宏论”也为他归结《红楼梦》提供了依据。在书中，贾雨村曾发表过关于“正邪两赋”的宏论。他认为天地间有正邪二气，二者相遇会产生特殊的人物。这种独特的观点体现了他对人性和社会现象的深入思考。《红楼梦》中众多性格复杂、命运各异的人物，正符合他“正邪两赋”的理论。他的这一“宏论”表明他有能力从宏观的角度去解读书中的人物和故事，能够把握《红楼梦》的核心内涵。
从角色定位上看，贾雨村是《红楼梦》故事的见证者和参与者。他与书中的主要人物和家族有着千丝万缕的联系。他与甄士隐的交往，引出了故事的开端；他在应天府的判案，涉及到薛蟠、香菱等重要人物；他与贾府的关系，也使他对贾府的兴衰有了直接的了解。他贯穿了故事的始终，对整个故事的来龙去脉非常清楚。因此，由他来归结《红楼梦》，能够将各个情节和人物串联起来，使故事更加完整和连贯。
学界对于贾雨村归结《红楼梦》也存在不同的观点。一些学者认为，贾雨村是一个反面人物，他的品行不端，让他来归结《红楼梦》可能会影响对作品主题的正确传达。然而，另一些学者则认为，正是因为他的复杂经历和独特视角，才使得他的归结更具深度和现实意义。他的反面形象可以从另一个角度揭示封建社会的黑暗和人性的弱点，与《红楼梦》批判现实的主题相契合。
让贾雨村归结《红楼梦》是合理的。他的人生经历、“宏论”以及在书中的角色定位，都使他有能力对这部伟大的作品进行总结和解读，为读者呈现出一个更加全面、深刻的《红楼梦》世界。
3．贾雨村形象的社会批判意义
贾雨村这一形象宛如一面镜子，清晰地映照出封建社会官场的黑暗与腐败，同时也深刻揭示了人性的弱点。
从官场层面来看，贾雨村的仕途经历充分展现了封建社会官场的丑恶。他初入官场时，本有一腔抱负，渴望凭借自己的才华有所作为。然而，官场的现实却让他迅速堕落。在审理薛蟠打死冯渊一案时，他明知真相，却为了讨好权贵、保住自己的官职，不惜徇私枉法，胡乱判案。这种行为反映出当时官场中官官相护、无视法律和正义的现象。权贵的势力可以随意左右案件的判决，法律成为了他们维护自身利益的工具。贾雨村为了攀附权贵，不惜牺牲无辜者的生命和正义，这正是封建社会官场黑暗的典型表现。
他的复职过程也充满了腐败和不正当手段。被革职后，他凭借着自己的口才和交际能力，结识达官贵人，通过他们的推荐重新获得官职。这表明在封建社会的官场中，人脉和关系比个人的才能和品德更为重要。只要能够攀附上权贵，即使有过劣迹也能轻易地东山再起。这种现象导致了官场中阿谀奉承、结党营私之风盛行，真正有才能和正义感的人难以立足。
从人性弱点的角度来看，贾雨村的形象揭示了人性在权力和利益面前的脆弱。他最初穷困潦倒时，怀揣着出人头地的梦想，努力进取。然而，当他获得权力和地位后，却逐渐被欲望所吞噬。他变得贪婪、自私、趋炎附势，为了谋取私利不择手段。在面对权贵时，他卑躬屈膝，丧失了自己的尊严和原则。这种人性的转变反映了人性中对权力和利益的渴望是多么容易让人迷失自我。
贾雨村在官场中的种种行为也揭示了人性的虚伪和虚荣。他为了维护自己的形象和地位，表面上装作清正廉洁、有才华的样子，实际上却干着违法乱纪的勾当。他的虚伪不仅欺骗了他人，也欺骗了自己。他在追求权力和利益的过程中，逐渐失去了对真实自我的认知，成为了一个被权力和虚荣所操控的傀儡。
贾雨村的形象是对封建社会官场黑暗和腐败的深刻批判，同时也揭示了人性在权力和利益面前的弱点。通过这一形象，读者能够更加深刻地认识到封建社会的腐朽和人性的复杂。
四、第一百二十回中的人物结局与命运走向
1．贾宝玉的归宿
在《红楼梦》第一百二十回中，贾宝玉最终选择出家，这一归宿蕴含着深刻的原因和象征意义，同时与太虚幻境、石头有着紧密的关联。
从出家原因来看，贾宝玉对封建礼教的叛逆和对现实世界的失望是主要因素。他生活在封建贵族家庭，却对家族的荣华富贵和仕途经济毫无兴趣。他厌恶科举考试，不愿与官场中的人交往，认为那些追求功名利禄的人是“国贼禄蠹”。他与林黛玉的爱情是他生命中的一抹亮色，但黛玉的离世让他的精神世界遭受了沉重的打击。在经历了家族的兴衰、好友的离散以及爱情的破灭后，他对这个充满虚伪和丑恶的现实世界彻底失望，觉得一切都是虚幻无常的，因此选择出家来寻求解脱。
贾宝玉出家具有丰富的象征意义。从个人层面来看，这象征着他对封建礼教的彻底反抗和对自由的追求。他摆脱了家族的束缚和社会的期望，选择了一条与世俗不同的道路。从哲学层面来看，出家象征着他对人生虚幻的深刻认识。他意识到世间的一切繁华富贵都是过眼云烟，只有通过出家修行，才能达到精神的超脱和心灵的宁静。从文化层面来看，这也体现了中国传统文化中道家和佛教思想的影响。道家主张顺应自然、超脱尘世，佛教强调因果报应、轮回转世，贾宝玉的出家正是对这些思想的一种实践。
贾宝玉与太虚幻境有着千丝万缕的联系。太虚幻境是一个神秘的地方，里面存有金陵十二钗等众多女子的命运判词和曲子，预示着她们的悲惨结局。贾宝玉曾梦游太虚幻境，看到了这些判词和曲子，但当时他并不理解其中的含义。随着故事的发展，他逐渐目睹了身边女子的不幸遭遇，才明白太虚幻境所揭示的命运是无法抗拒的。太虚幻境就像是一个命运的预言，而贾宝玉的出家则是对这种命运的一种回应，他选择离开这个充满悲剧的现实世界，回归到太虚幻境所代表的虚幻之中。
贾宝玉与石头也有着紧密的关联。他本是女娲补天剩下的一块石头，经过修炼后幻化成通灵宝玉，随神瑛侍者下凡历劫。石头象征着他的本质和灵魂，而通灵宝玉则是他在尘世的象征。当他选择出家时，通灵宝玉也回归到了石头的本相，这意味着他摆脱了尘世的羁绊，回归到了最初的纯净状态。
贾宝玉的出家是多种因素共同作用的结果，具有深刻的象征意义，同时与太虚幻境、石头紧密相连。这一归宿不仅是他个人命运的结局，也反映了《红楼梦》所表达的人生无常、命运轮回的主题。
2．袭人、宝钗等人的结局
人物
结局
结局合理性及对人物形象的深化作用
原着判词与结局对比
袭人
袭人在宝玉出家后，嫁给了蒋玉菡。她原本是贾母身边的丫鬟，后被贾母派去伺候宝玉，一直尽心尽力。在宝玉出家后，她失去了生活的依靠，而蒋玉菡是忠顺王府的优伶，与宝玉有过交往，且为人还算忠厚。她嫁给蒋玉菡，从现实角度看，是一种无奈的选择，也是为了给自己找一个安身之所。这一结局深化了袭人务实、懂得为自己打算的人物形象。她不像黛玉那样追求纯粹的爱情，而是更注重实际的生活保障。
原着判词“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”，明确预示了她与宝玉无缘，而会嫁给优伶，结局与判词相符。
宝钗
宝钗在宝玉出家后，独守空闺，过着孤寂的生活。她出身于四大家族之一的薛家，接受了严格的封建礼教教育，端庄稳重、博学多才。她与宝玉的婚姻是封建家族利益的结合，尽管她努力扮演好贤妻的角色，但始终无法得到宝玉的心。宝玉的出家让她的婚姻梦想破灭，只能在封建礼教的束缚下孤独终老。这一结局深化了宝钗悲剧人物的形象，她虽然拥有高贵的身份和出众的才华，但却无法主宰自己的命运。
判词“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，“金簪雪里埋”暗示了宝钗最终的孤独凄凉，结局与判词一致。
薛蟠
薛蟠在经历了一系列的变故后，最终被大赦回家。他原本是一个骄横跋扈、为非作歹的公子哥，打死冯渊却逍遥法外。后来他又因事入狱，在狱中经历了磨难。被大赦回家后，他可能会有所收敛，不再像以前那样肆意妄为。这一结局体现了因果报应的思想，也深化了薛蟠这一人物形象的复杂性。他并非完全不可救药，在经历挫折后也有改变的可能。
原着中虽未明确提及薛蟠结局的判词，但从他的行为和故事发展来看，他受到惩罚后又被赦免，符合一定的逻辑。
香菱
香菱最终因病而死。她原名英莲，本是甄士隐的女儿，自幼被拐，后被薛蟠纳为妾室。她在薛家饱受折磨，命运十分悲惨。她的结局是她悲惨一生的必然结果，深化了她命运多舛、可怜可叹的人物形象。她一生都在苦难中挣扎，从未真正享受过幸福。
判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，“两地生孤木”指“桂”，暗示夏金桂的出现导致了香菱的死亡，结局与判词相符。
3．贾府的兴衰总结
贾府的兴衰历程宛如一部波澜壮阔的史诗，深刻反映了封建社会的种种弊病和家族命运的无常。
贾府的兴盛源于其显赫的家世和庞大的家族势力。在故事开篇，贾府处于鼎盛时期，家族成员众多，权势滔天。宁国公和荣国公凭借赫赫战功，为家族奠定了坚实的基础。贾府不仅拥有豪华的府邸、巨额的财富，还与其他贵族家族相互联姻，形成了庞大的政治联盟。家族中的子弟们享受着荣华富贵，过着奢靡的生活。元春晋封贤德妃，更是让贾府的地位达到了顶峰，为家族带来了无上的荣耀。
然而，贾府的衰败也是不可避免的。从内部来看，贾府内部管理混乱，家族成员骄奢淫逸、挥霍无度。王熙凤掌管贾府的财政大权，却为了一己私利，中饱私囊，导致贾府的经济状况日益恶化。家族中的子弟们大多沉迷于酒色，不思进取，缺乏担当和责任感。例如，贾珍、贾琏等人为了满足自己的私欲，不择手段，做出了许多违背道德和伦理的事情。这种内部的腐败和堕落，使得贾府的根基逐渐动摇。
从外部来看，贾府面临着复杂的政治环境和社会压力。在封建社会，政治斗争激烈，贾府作为一个庞大的家族，不可避免地卷入了各种政治漩涡之中。随着朝廷局势的变化，贾府失去了政治靠山，逐渐受到其他势力的打压。同时，社会的动荡和经济的衰退也对贾府产生了影响，使得贾府的经济来源逐渐减少。
在第一百二十回中，提到了贾府未来“兰桂齐芳，家道复初”的说法。这里的“兰桂”指的是贾兰和贾桂，他们代表着贾府的下一代。这一说法表达了一种对贾府未来的美好期许，希望贾府能够在下一代的努力下重新振兴。然而，这种说法更多的是一种安慰和幻想。从前面的情节可以看出，贾府的衰败是多种因素共同作用的结果，是封建社会制度腐朽的必然产物。即使贾兰和贾桂能够取得一定的成就，也难以改变整个家族的命运。这一说法也反映了作者对封建社会家族命运的无奈和对美好未来的向往。
贾府的兴衰是封建社会的一个缩影，它揭示了封建社会的腐朽和黑暗，以及家族命运的无常。“兰桂齐芳，家道复初”的说法虽然给人带来了一丝希望，但无法掩盖贾府衰败的现实。
五、第一百二十回的艺术特色与文学价值
1．情节结构的完整性
《红楼梦》第一百二十回在情节结构上与前文紧密呼应，对全书起到了精妙的总结作用，其情节设置也别具匠心。
从与前文的呼应来看，多处细节都体现了作者的精心布局。贾宝玉出家这一情节，与前文他梦游太虚幻境看到的判词和曲子相呼应。太虚幻境中预示了众多女子的悲惨命运，而贾宝玉在经历了家族兴衰、爱情破灭等一系列变故后，最终选择出家，正是对这些命运预言的一种回应，也体现了他对人生虚幻的深刻认识。此外，甄士隐详说太虚情，再次提及贾宝玉的来历以及金陵十二钗的命运，与前文的相关情节相互印证，使整个故事的神话背景和人物命运的预先设定更加清晰。
在对全书的总结方面，第一百二十回可谓是画龙点睛之笔。它对各个主要人物的结局进行了交代，如袭人嫁给蒋玉菡，宝钗独守空闺，薛蟠被赦回家，香菱因病而死等，这些结局与前文的人物性格和情节发展相契合，完整地展现了人物的命运轨迹。同时，贾府的兴衰也在这一回中得到了总结，从开篇的兴盛到后来的衰败，再到最后提到的“兰桂齐芳，家道复初”的期许，虽然这更多是一种幻想，但也反映了作者对家族命运的思考和对美好未来的向往。
这一回的情节设置巧妙之处在于，它既解决了前文留下的诸多悬念，又使故事的发展合乎逻辑。贾雨村在经历了官场的沉浮后，遇到甄士隐并听其详说太虚情，这一情节不仅解释了贾宝玉的来历和太虚幻境的故事，也让贾雨村对人生有了更深的感悟，为他归结《红楼梦》做了铺垫。而空空道人受贾雨村所托，将《石头记》传给曹雪芹，使得整个故事有了一个合理的流传途径，也为《红楼梦》的成书提供了一个神话般的背景。
第一百二十回在情节结构上与前文紧密相连，对全书进行了全面的总结，其情节设置巧妙，使整个故事更加完整、连贯，展现了作者高超的写作技巧和严谨的逻辑思维。
2．语言风格与文化韵味
《红楼梦》第一百二十回的语言风格独具特色，诗词、对话等皆蕴含着深厚的文化韵味，在人物塑造和主题表达方面发挥了重要作用。
诗词是该回语言的一大亮点，展现出典雅、含蓄的文化韵味。例如，虽未直接提及诗词内容，但从整体氛围来看，诗词的运用巧妙地烘托了故事的悲剧色彩和人生的无常。在描述人物命运和情感时，诗词以其精炼的语言和丰富的意象，传达出深刻的哲理和复杂的情感。像太虚幻境相关的诗词，用隐晦的方式预示了金陵十二钗等人物的悲惨结局，这种含蓄的表达符合中国传统文化中“言有尽而意无穷”的审美追求，让读者在品味诗词的过程中，感受到一种神秘而深沉的文化氛围。
对话部分则生动地展现了人物的性格和身份，体现出浓厚的生活气息和文化底蕴。甄士隐与贾雨村的对话，言辞文雅，富有深意。甄士隐详说太虚情时，语言简洁而精准，将贾宝玉的来历和太虚幻境的故事娓娓道来，展现出他的超脱和睿智。贾雨村的回应则体现出他经历世事沧桑后的复杂心境，既有对过去的悔恨，又有对人生的新感悟。这种对话不仅推动了情节的发展，还让读者深入了解了人物的内心世界。
从人物塑造方面来看，该回的语言起到了画龙点睛的作用。通过诗词和对话，人物的性格特点更加鲜明。袭人在与他人的对话中，展现出她务实、懂得为自己打算的性格；宝钗的言辞则体现出她端庄稳重、恪守封建礼教的形象。这些语言描写使人物形象跃然纸上，让读者能够真切地感受到人物的情感和性格。
在主题表达上，语言风格与文化韵味的融合，深刻地传达了《红楼梦》的核心主题。诗词中对人生虚幻、命运无常的描绘，以及对话中对封建社会黑暗和人性弱点的揭示，都与全书的主题相呼应。作者通过富有文化内涵的语言，引导读者思考人生的意义和价值，以及封建社会的种种弊病。
第一百二十回的语言风格典雅含蓄，诗词和对话蕴含着丰富的文化韵味。它在人物塑造上生动形象，在主题表达上深刻有力，为《红楼梦》这部伟大的作品增添了独特的艺术魅力。
3．主题思想的深化与升华
· 人生无常的深刻揭示：第一百二十回进一步深化了《红楼梦》中人生无常的主题。贾府从兴盛走向衰败，曾经的荣华富贵如过眼云烟。家族中的成员，如贾宝玉，从锦衣玉食的公子哥最终选择出家，经历了巨大的人生落差。袭人原本一心侍奉宝玉，却在宝玉出家后嫁给了蒋玉菡，生活轨迹发生了意想不到的改变。这些人物命运的起伏，让读者深刻感受到人生的不确定性。无论曾经多么显赫，都可能在瞬间失去一切，就像甄士隐所说的“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”，生动地描绘了世事的变迁和富贵的短暂。这一主题的深化，提醒读者要珍惜当下，不要被眼前的繁华所迷惑，因为一切都可能随时改变。
· 命运轮回的生动展现：该回对命运轮回的主题进行了升华。贾宝玉本是女娲补天剩下的石头，下凡历劫后又回归青埂峰，完成了一个轮回。金陵十二钗等女子的命运也仿佛是注定的，太虚幻境中的判词和曲子早已预示了她们的悲惨结局，无论她们如何挣扎，都无法逃脱命运的安排。这种命运轮回的观念，体现了一种宿命论的思想，但也让读者思考人生的意义和价值。它告诉我们，人生或许有其既定的轨迹，但我们在这个过程中的选择和努力同样重要。
· 对封建社会的批判加深：第一百二十回通过贾雨村的经历和贾府的兴衰，进一步批判了封建社会的黑暗和腐败。贾雨村在官场中为了谋取私利，不择手段，徇私枉法，反映了封建社会官场的污浊和官官相护的现象。贾府内部的管理混乱、家族成员的骄奢淫逸，也揭示了封建社会贵族家庭的腐朽本质。这种批判不仅是对当时社会现实的揭露，也让读者反思封建社会的制度和文化对人性的压抑和扭曲。
· 对人性弱点的深刻反思：回中人物的行为和选择，展现了人性在权力、利益和情感面前的弱点。贾雨村为了权力和利益，放弃了自己的原则和良知；袭人在宝玉出家后，选择为自己的未来打算，嫁给蒋玉菡，体现了人性的现实和无奈。这些描写让读者看到了人性的复杂和多面性，也提醒我们要时刻警惕自己内心的欲望和弱点，保持清醒的头脑和善良的本性。
· 对读者的启示：第一百二十回所深化和升华的主题思想，给读者带来了诸多启示。它让我们明白人生充满变数，要以平和的心态面对得失；命运虽然有其神秘的一面，但我们可以通过自己的努力和选择，让人生更有意义；同时，我们要批判和反思社会的不良现象，坚守自己的道德底线，追求真正的人性美好。
六、第一百二十回与《红楼梦》整体的关系
1．与前文中伏笔的呼应
伏笔内容
前文出处
第一百二十回呼应情况
对情节发展和主题揭示的作用
太虚幻境判词
第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，看到金陵十二钗等女子的判词，如“玉带林中挂，金簪雪里埋”（林黛玉、薛宝钗），“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”（袭人）等
第一百二十回中，林黛玉泪尽而逝，薛宝钗独守空闺，袭人在宝玉出家后嫁给蒋玉菡，这些结局与判词一一对应
判词作为伏笔，提前预示了人物的命运，使情节发展更具逻辑性和连贯性。同时，强化了命运无常的主题，让读者深刻感受到人物无法逃脱既定命运的无奈
《红楼梦》曲子
第五回，贾宝玉聆听《红楼梦》十二支曲子，如《枉凝眉》《终身误》等，暗示了宝黛钗之间的爱情悲剧
第一百二十回中，贾宝玉出家，薛宝钗独守空房，宝黛之间的爱情以悲剧收场，与曲子所表达的情感和结局相呼应
曲子的伏笔作用在于营造了悲剧氛围，深化了爱情悲剧的主题，让读者在阅读过程中更能体会到人物情感的复杂和命运的悲惨
甄士隐的《好了歌》注解
第一回，甄士隐为跛足道人所唱的《好了歌》作注解，“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”等，揭示了世事无常、富贵难久的道理
第一百二十回中，贾府从兴盛走向衰败，曾经的繁华不再，与《好了歌》注解所表达的意境相符
《好了歌》注解的伏笔，为全书奠定了悲剧基调，在结尾处与贾府的兴衰相呼应，进一步强调了人生无常、富贵如梦的主题，使读者对封建社会的腐朽和家族命运的无常有更深刻的认识
贾宝玉的通灵宝玉
第一回，介绍贾宝玉衔玉而生，通灵宝玉是他的命根子；此后，通灵宝玉多次出现，见证了宝玉的经历和贾府的兴衰
第一百二十回中，贾宝玉出家后，通灵宝玉回归本相，回到青埂峰下
通灵宝玉作为线索，贯穿全书，其回归本相标志着宝玉尘缘已了，也象征着贾府繁华的终结。这一伏笔呼应，使情节更加完整，深化了人生如梦、一切皆空的主题
贾雨村的“正邪两赋”论
第二回，贾雨村发表“正邪两赋”的宏论，认为天地间有正邪二气，二者相遇会产生特殊的人物
第一百二十回中，贾雨村经历了官场的沉浮、人生的沧桑，从一个有抱负的书生逐渐堕落为趋炎附势的官员，其复杂的人生经历符合他的“正邪两赋”理论
“正邪两赋”论的伏笔，为贾雨村的人物塑造和命运发展提供了理论依据，使他的形象更加立体。同时，也反映了人性的复杂和社会环境对人的影响，深化了作品对人性和社会现实的批判主题
2．对全书主题的总结与拓展
《红楼梦》第一百二十回在总结和拓展全书主题方面发挥了至关重要的作用，从人物命运、社会现实等多个维度进行了深入探讨。
在人物命运层面，该回对众多主要人物的结局进行了明确交代，这是对全书人物命运主题的总结。贾宝玉出家，回归青埂峰，完成了他下凡历劫的使命，其命运的转变深刻体现了人生的无常和虚幻。他从富贵公子到出家之人，经历了家族兴衰、爱情破灭等诸多变故，让读者真切感受到命运的不可捉摸。袭人嫁给蒋玉菡，宝钗独守空闺，薛蟠被赦回家，香菱因病而死，这些人物的结局都与前文的情节和人物性格紧密相连，完整地展现了他们各自的命运轨迹，进一步强化了命运无常的主题。同时，这也拓展了对人性和情感的思考，如袭人在宝玉出家后的选择，体现了人性的现实和无奈，让读者看到人物在命运面前的挣扎和妥协。
从社会现实角度来看，第一百二十回通过贾府的兴衰总结了封建社会贵族家庭的腐朽和黑暗。贾府曾经的辉煌与后来的衰败形成鲜明对比，揭示了封建社会制度的内在矛盾和不可持续性。家族内部管理混乱、成员骄奢淫逸、官官相护等现象，反映了封建社会官场和家族的腐败本质。贾雨村的经历也是社会现实的一个缩影，他从穷困潦倒到为官、革职、复职、获罪、遇赦的过程，展现了封建社会官场的黑暗和复杂，以及人性在权力和利益面前的脆弱。这一回对社会现实的描写，不仅是对前文相关情节的总结，更是对封建社会批判主题的拓展，让读者更加深刻地认识到封建社会的弊病。
此外，该回提到的“兰桂齐芳，家道复初”说法，虽然更多是一种幻想，但也反映了作者对美好未来的向往，在一定程度上拓展了主题的内涵。它让读者思考在封建社会的黑暗中，是否存在着一丝希望和转机，也体现了作者对家族命运和社会发展的复杂情感。
不同版本对主题表达可能存在差异。一些版本可能在细节上对人物结局和情节发展有不同的处理，这可能会影响读者对主题的理解。但总体来说，第一百二十回在总结和拓展《红楼梦》主题方面的核心作用是不变的，它通过对人物命运和社会现实的描写，深刻传达了人生无常、命运轮回、封建社会腐朽等主题思想，为读者呈现了一个丰富而深刻的文学世界。
3．在《红楼梦》传播中的影响
《红楼梦》第一百二十回在《红楼梦》的传播过程中具有不可忽视的重要影响，在读者理解、红学研究等方面都发挥着独特作用，且在不同文化语境中存在解读差异。
在读者理解层面，第一百二十回为读者提供了一个相对完整的故事结局。它对众多主要人物的命运走向进行了交代，如贾宝玉出家、袭人嫁人、宝钗守寡等，使读者能够对整个故事有一个清晰的认知。对于普通读者来说，一个完整的结局有助于他们更好地理解作品所传达的情感和主题。通过看到人物的最终归宿，读者能更深刻地体会到人生的无常和命运的不可抗拒。例如，贾宝玉从富贵公子到出家之人的转变，让读者感受到繁华的虚幻和人性的挣扎。同时，这一回也为读者提供了一个思考的空间，促使他们去反思封建社会的种种弊病和人性的复杂。
在红学研究方面，第一百二十回是研究《红楼梦》整体结构和主题思想的重要依据。学者们通过对这一回的深入分析，探讨作者的创作意图和作品的深层含义。它与前文的呼应和对全书的总结作用，为研究《红楼梦》的情节结构和逻辑关系提供了线索。例如，甄士隐详说太虚情与前文的太虚幻境情节相呼应，有助于学者研究作品的神话背景和人物命运的预先设定。此外，这一回中贾雨村归结《红楼梦》的情节，也引发了学者们对贾雨村这一人物形象和其在作品中作用的深入探讨。
在不同文化语境中，第一百二十回的解读存在差异。在中华文化语境中，它所蕴含的道家、佛教思想以及对封建社会的批判，与中国传统文化和历史背景紧密相连，读者更容易理解其中的文化内涵和象征意义。而在西方文化语境中，读者可能更关注作品中的人物性格和情感表达，对其中的宗教和文化元素需要更多的解释和理解。例如，西方读者可能对贾宝玉出家的行为感到难以理解，需要从不同的文化视角去解读这一行为背后的意义。同时，不同文化背景下的读者对作品主题的理解也可能有所不同，西方读者可能更注重个人主义和自由意志，而中国读者则更能体会到家族命运和社会现实对人物的影响。
第一百二十回在《红楼梦》的传播中具有重要影响，它帮助读者理解作品，为红学研究提供依据，同时在不同文化语境中展现出解读的多样性。
七、红学研究视角下的第一百二十回
1．不同红学流派的观点
索隐派
索隐派认为《红楼梦》隐藏着重大的历史事件和政治寓意。对于第一百二十回，他们可能会从甄士隐详说太虚情、贾雨村归结《红楼梦》等情节中寻找与历史事件或政治人物的关联。比如，他们或许会将贾宝玉的出家解读为影射某个历史人物的归隐或政治失败，把贾府的兴衰与某个朝代的更迭联系起来。他们认为这一回是作者通过隐晦的方式传达历史真相的关键部分。
索隐派观点的形成源于对《红楼梦》成书背景的猜测，他们认为作者身处复杂的政治环境，不得不采用隐晦的手法表达。这种观点与其他流派的差异在于过于注重外部历史事件的关联，而相对忽视了作品本身的文学性和人物塑造。
考证派
考证派注重对《红楼梦》作者、版本、成书过程等方面的考证。对于第一百二十回，他们会关注其作者归属问题。一些考证派学者认为后四十回（包括第一百二十回）可能并非曹雪芹原着，而是高鹗、程伟元等人续写。他们通过对文本风格、语言习惯、情节逻辑等方面的分析，指出这一回与前八十回存在差异。例如，在人物性格的连贯性和情节的合理性上，后四十回可能存在一些瑕疵。
考证派观点的形成基于严谨的学术研究方法，他们通过对历史资料、文献记载的考证来还原《红楼梦》的创作过程。与其他流派的差异在于更强调实证和客观分析，而不是主观的情感解读或寓意猜测。
评点派
评点派主要对《红楼梦》的文学价值进行点评和分析。对于第一百二十回，他们会关注其情节结构、人物塑造、语言表达等方面。评点派可能会赞赏这一回在情节上与前文的呼应，如贾宝玉出家与太虚幻境判词的对应，认为这体现了作者的精心布局。他们也会分析人物的心理变化和情感表达，如宝钗在宝玉出家后的孤独凄凉，认为这深化了人物形象。同时，他们会对这一回的语言风格进行赏析，指出诗词、对话所蕴含的文化韵味。
评点派观点的形成源于对文学作品本身的审美和鉴赏，他们更注重作品的艺术价值和情感表达。与其他流派的差异在于更关注作品的文学性和艺术性，而不是历史背景或作者考证。
新红学流派
新红学流派综合了多种研究方法，既注重考证，也关注作品的文学性和社会意义。对于第一百二十回，他们会从多个角度进行分析。在作者考证方面，他们会参考考证派的研究成果；在文学价值分析上，会借鉴评点派的观点；同时，也会探讨这一回所反映的社会现实和文化内涵。例如，他们会分析贾雨村归结《红楼梦》所体现的封建社会官场的黑暗和人性的复杂，以及这对作品主题的深化作用。
新红学流派观点的形成是对传统红学流派的继承和发展，他们试图综合各种研究方法，全面、深入地解读《红楼梦》。与其他流派的差异在于更加全面和综合，避免了单一流派的局限性。
2．第一百二十回的作者争议
《红楼梦》第一百二十回的作者争议是红学研究中一个备受关注的话题，目前主流观点主要分为曹雪芹原着说和高鹗、程伟元续写说，两种观点都有各自的相关证据。
曹雪芹原着说认为，《红楼梦》是曹雪芹“披阅十载，增删五次”的心血之作，虽然曹雪芹未能完成全书，但第一百二十回可能是他已经基本完成或有详细构思的部分。从文本内容来看，第一百二十回与前文在主题思想上保持了高度的一致性，继续深化了人生无常、命运轮回、封建社会腐朽等主题。例如，贾宝玉出家、贾府衰败等情节与前文的伏笔和暗示相呼应，体现了曹雪芹一贯的创作风格和思想深度。此外，一些红学研究者通过对曹雪芹的创作习惯和语言风格进行分析，认为第一百二十回中的诗词、对话等语言表达具有曹雪芹作品的典型特征。
然而，高鹗、程伟元续写说在学界更为普遍。乾隆五十六年（1791 年），程伟元、高鹗第一次以活字版印刷出版《红楼梦》，题“新镌全部绣像红楼梦，萃文书屋藏板”，世称程甲本。次年又大量改动前八十回文字情节，再次出版，世称程乙本。后四十回一般认为是高鹗续写，第一百二十回也包含其中。支持这一观点的证据主要有以下几点：首先，从文本风格上看，后四十回与前八十回存在一定差异。前八十回的语言更加细腻、含蓄，充满了诗意和韵味；而后四十回的语言相对较为直白、平实。其次，在情节逻辑方面，后四十回存在一些不合理之处。例如，贾府的衰败过程过于仓促，一些人物的性格和行为也出现了前后不一致的情况。此外，高鹗在续写时可能受到当时社会文化和自身创作能力的限制，导致后四十回在艺术价值上略逊于前八十回。
作者争议对《红楼梦》研究产生了多方面的影响。一方面，这种争议促使红学研究者从不同角度对《红楼梦》进行深入探讨，推动了红学研究的发展。例如，考证派学者通过对版本、文献等资料的研究，试图还原《红楼梦》的创作过程和作者情况；评点派学者则更加关注文本本身的艺术价值，分析不同作者观点下作品的优劣。另一方面，作者争议也给读者带来了困惑，不同的作者观点可能会影响读者对作品的理解和解读。但无论第一百二十回的作者是谁，《红楼梦》作为一部伟大的文学作品，其深刻的思想内涵和卓越的艺术成就都值得我们不断地去研究和欣赏。
3．对红学研究的启示
· 研究方法的多元化：第一百二十回提醒红学研究需采用多元化的研究方法。从文本内部来看，要注重前后情节的呼应和逻辑关系，像太虚幻境判词与人物结局的对应，这启示研究者运用文本细读的方法，深入挖掘文本中的伏笔和暗示，以更准确地把握作者的创作意图。同时，不能忽视外部因素对作品的影响，如社会历史背景、文化传统等。例如，贾雨村的经历反映了封建社会官场的黑暗，这就需要结合当时的政治制度和社会风气进行研究。综合运用多种研究方法，如考证派的实证研究、评点派的文学鉴赏以及索隐派的寓意探寻，能够更全面、深入地理解《红楼梦》。
· 主题挖掘的深度拓展：此回深化了《红楼梦》的主题，为红学研究在主题挖掘方面提供了方向。人生无常、命运轮回、封建社会腐朽等主题在这一回中得到进一步强调。研究者可以从这些主题出发，深入探讨作品所反映的社会现实和人性问题。比如，通过分析贾宝玉出家、贾府兴衰等情节，研究封建社会对人性的压抑和扭曲，以及人们在命运面前的无奈和挣扎。同时，还可以关注主题之间的相互关系，如人生无常与命运轮回的联系，以及它们如何共同反映封建社会的本质。
· 人物形象的立体解读：第一百二十回对人物结局的交代，有助于红学研究对人物形象进行更立体的解读。每个人物的结局都与他们的性格、经历和所处的社会环境密切相关。例如，袭人嫁给蒋玉菡，体现了她务实的性格和在现实面前的无奈选择；宝钗独守空闺，反映了她在封建礼教束缚下的悲剧命运。研究者可以通过分析人物的结局，深入了解人物的内心世界和性格发展，从而更全面地把握人物形象。
· 版本研究的重要性：第一百二十回的作者争议凸显了版本研究在红学研究中的重要性。不同版本的《红楼梦》在内容和情节上可能存在差异，这会影响对作品的理解和解读。研究者需要对各种版本进行细致的比较和分析，以确定最接近原着的版本。同时，版本研究也有助于了解《红楼梦》的传播和演变过程，以及不同时期读者和创作者对作品的影响。
· 未来红学研究方向：未来红学研究可以进一步关注《红楼梦》与其他文学作品、文化现象的比较研究，探讨其在文学史上的地位和影响。此外，随着社会的发展和人们观念的变化，对《红楼梦》主题和人物的解读也可能会有新的视角和观点。可以结合当代社会问题，挖掘《红楼梦》的现实意义，使其在现代社会中焕发出新的活力。