今天要讲的“世禄侈富，车驾肥轻”开启了对功勋阶层功绩奖赏的进一步描写。之前的“户封八县，家给千兵”，这是对个人功绩的封赏；理政朝堂，随王伴驾，这是对个人功绩的褒奖；而今天讲的便是不仅限于个人，更是惠及子孙后代的恩赏。这两句很明显是对仗的——“世禄”对“车驾”，“侈富”对“肥轻”。按照习惯，我们还是从文字开始讲起。
世，始见于西周金文。“世”字的构形和本义，学术界有两种不同的说法。一种说法认为“世”字为三个“十”递相连接，和“卅”字为同一意思。从出土文字看，“世”字作各带一圆点的三竖，和“卅”确实有些形似。《说文解字》说：“世，三十年为一世，从卅而曳长之”，意思是三十年一代人，所以把“卅”字下头拖长了就是“世”。所以，“世”的本义是三十年，指的是一代人的意思。《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。”孔安国注云：“三十年曰世。如有受命王者，必三十年仁政乃成也。”
另一种说法认为“世”字是“枼”（即“树叶”的“叶”的本字）的分化字。其金文字形就像树枝上的三片叶子。前人早已指出“枼”即“叶”（繁体叶）的本字，在金文中读为“世”。从已知的材料看，“世”出现较早，“枼”出现较晚，“叶”出现更晚。三个字间的关系可以这样理解：“世”本像枝叶形，为“叶”的本字，多被借作“世代”的“世”，为了区别，在表树叶义的“世”下加了表意偏旁“木”，但“枼”也被借用为“世代”的“世”，于是在“枼”上又增加了“艹”以表示植物茎叶的“叶”。叶子大多一岁一枯荣，好似人的一世，因此“世”字引申表示一代、世代。
而“世”“枼”“叶”别为三字，当是秦汉时代的事。《论语·子路》“必世而后仁”中的“世”字，虽被解作三十年，但“三十”并非确指，而是指一代人。表示教化的推行与影响需要一代人的努力与时间才能改易功成。父子相代，是子代父，故世字又引申出后嗣、后代的意思。《尚书·大禹谟》：“罚弗及嗣，赏延于世。”嗣与世互文见义，都是后代。
世由世代引申有世系、家世的意义。《史记》有《三代世表》，世表就是世系表。古时无论赏罚，都会和家世联系起来。世就是家世。“世交”“世仇”就是指世世代代积累起来的交谊或怨仇。中国纪传体史书中有世家用以记载诸侯王的事迹，在封建社会中世家又特指门第高、世代做大官的人家。因为世家就是代代相续的，成语“生生世世”就是指永生永世，一代又一代，相续不绝。
世还有时代的意思，世字作为年代、朝代、时代的代名词，本就包含有纪年的意义，因而相应的便有“世纪”“世界”等用法。“世纪”是计算年代的单位。佛教称过去、现在、未来为“世”也就是指时间；而东、西、南、北、上、下六合为“界”，“世界”便是泛指宇宙时空。也有指地球上所有的地方或指自然界、人类社会的某一领域等意义。
“禄”，形声兼会意字，见于商代甲骨文，从示，录声。“录”字是“禄”的原生字形，指事字，最早见于殷代甲骨文,本字作“??”。在甲骨文中其字形像用辘轳汲水之形，后来变成指事字“录”或“彔”。其字形像用辘轳汲水之形，表示汲水灌溉，可保丰收，而金文中多假“录”为“禄”。因为汲水灌溉能够使人们获得丰收，所以“录”便有了福泽之意，后来加示旁作“禄”，表示祭祀祝祷相关，专用为福禄之禄。《说文解字》：“禄，福也。从示、彔声。”这时，“禄” 常被用来表示上天赐予的幸福和好运。《诗经?小雅》： “福禄如茨”，描绘了福气和俸禄如同屋顶的茅草一样堆积。
随着时间的推移，“禄” 字逐渐引申为官吏的俸给。在封建社会，官员们依靠官职获取俸禄来维持生活。由此，引申作名词时表示官吏的俸给、赏赐物等意思，作动词时则表示授予俸禄的意思。
“侈”，其文字定型于小篆时期。其结构为左 “人” 右 “多”，从结构上我们可以看出，其字的造字本义是一人拥有两份肉食的意思。在原始共产、食物平分的时代，整个部落用大鼎熬煮膏汤和肉食，都是一人一份的，而一人拥有两份肉食属于过度享受。字的本义表示人对事物过度的追求或拥有，但这只是一种推测而已。
《说文解字》也给了两种解释： “侈，掩胁也。从人，多声。一曰奢也。”一种观点说其本义有观点认为是自高自大、盛气凌人的意思；而另外一种观点认为其本义是奢的意思。那什么是“奢”呢？我们今天就把老祖宗偷的懒说明白。
“奢” 字在金文写法为 “从大，者声”，“大”在古文字中常表示人或事物的规模大、重要等含义。而“者”呢？我们之前讲过本意是燃烧，意思是烧火煮食物的意思。二者综合下来，其本义便是用大鼎熬煮膏汤、排场出众有关；表示场面大、肉煮得多，体现出奢侈的含义。《说文解字》：“奢，张也。”徐灏曰：“奢者侈靡放纵之义。故曰‘张’，言其张大也。”随着时间的推移，“奢” 字主要引申为花费过多钱财、追求过分的享受，即奢侈、奢靡，浪费的意思。
“富”，象形字，战国金文。从其古文字形上看，上部为“宀”，即房屋的形状；下部为一个“酉”字，是酒坛的形状，表示有酒的意思；整个字形表示屋子里放着一坛酒，表示富裕的意思。室内有酒，是富有的重要标志。酒是古人最喜爱的饮料，一般为统治者所专享，富裕人家才可能美酒常备，随时饮用。小篆“富”字下面演变成了“畐（bi）”，酒坛的口部演变为一横，颈部分离而为口，酒坛本身（腹及底）变成田，于是酒坛子变成了“畐”。“富”便从会意字变成以“畐”表音、以“宀”表义的形声字了。
由此可见“富”的本义是富有，主要是指物质财富，与贫相对。随着时代的发展，富的内涵也不地演化，进而代指财物多，多则盛，有由此引申为丰盛、充足的意思；由此表示变得富裕的意思，如“富国强兵”是使国家富裕、军队强大的意思。又引申为正当年、来日方长的意思，如“年富力强”。
“富”作为作名词还表示财富的意思，成语“富可敌国”指私人拥有的财富可以与国家的财富相匹敌，形容拥有巨大财富，极为富有；“富甲一方”指拥有的财富在一个地方居于首位，也形容财富极多。
“世禄侈富”的意思世袭继承爵位所获得的福泽与俸禄可以供养子孙们世世代代享受富足、奢华的生活。
“车”，其繁体字为“车”，象形字，完好成型的字形见于甲骨文。甲骨文中形象地描绘了一辆古代的战车的样子——车为独辕两轮，辕的后端压在车厢下的车轴上。这样一个车轴连着两个车轮和车厢是较为简单的写法。当时其异体较多，有的字形完整地描绘出了车轮、车厢、车辕、车衡、车轭等部件，还有的字形画出了车轮旁的车匣。这里就不一一介绍了。由此可见不论古今，都是重要的交通运输工具。辕前设横木，称之为“衡”，两侧设人字形轭（è），是系驾马的工具。马数一般为两匹，有的多至六匹。到了西周中晚期，其字形便省去辕、衡、轭、辖等附件，再将两个轮子高度简化，各用一小横来代表，于是便成了“车”的字形，之后的小篆、隶书、楷书乃至现代繁体字形“车”都沿袭了这种字形。
《说文解字》： “车，舆轮之总名也。”其本义为有轮子、靠牛马驱动的战斗工具。最初的车主要用于战争，可增强士兵的攻击力和防御力，在步兵对阵中具有优势。在古代文献中，战车的使用常常被提及在历史记载的战争场景中，战车是重要的作战装备。后来，车 的含义逐渐扩大，演变为一般的有轮子、靠牛马牵引的运输、交通工具；还包括利用轮轴旋转的机具，如纺车、水车、滑车等。
“驾” ，其繁体字为““驾”，”形声字，其起源可追溯至战国时期。其最初字形从 “马” 从 “加”；从马，表示与马相关；从加，既是声旁，也表示加物于马颈上的意思，合起来表示给马加上车轭。这体现了最初 “驾” 与马以及套马的动作紧密相关。《说文解字》： “驾，马在轭中。从马，加声。”其本义为把车套等加在马身上使其拉动。《诗经?小雅》： “戎车既驾，四牡业业”，描述的就是兵车已经套好马，准备出征的场景。
由把车套在马身上的动作，引申为操纵、驾驶交通工具。古代马夫赶马起程时喊\"驱\"，让马加速时喊\"驾！\"，而使马停住时就喊\"驭！\"。这就是之前的驾驶车的情形。驾 后来也指所驾的车，后来又特指帝王的车。古代天子出行，仪仗队规模不同，分为大驾、法驾、小驾等。客人来了我们常说的 “大驾光临” ，也是形容客人尊贵的谦辞，后来也可用于对帝王到来的尊称。由此还演变为对人的敬辞，如“劳驾”“挡驾” 等，用来表示对对方的尊重或客气。
这里要说一下：驾是拉车的马，驾二马为骈；驾三马为骖；驾四马为驷，是速度最快的车，所以有成语\"君子一言，驷马难追\"。因帝王车驾出行都配有仪仗，逶迤可达数里，故非普通的一车一驾可比。
“肥”，会意字，最早见于金文。金文字形为左肉右卪的组合，肉表示和人体相关，而“卪”（读 jié）奕斯伟跪姿人形，两者结合体现了与人及肉相关的含义。在小篆中，“肉” 和 “月” 的字形已经完全混淆。到隶书时，其字形变成了由“月”和“巴”组成的了。《说文解字》：“肥，多肉也。”肉不可过多， 故从卪。本义为脂肪多。后来主要用于形容动物的体态，表示动物身上的肉比较多、脂肪丰富。后来也用于形容衣服、鞋子等宽大等意思。由于动物的肥胖与土地的养分充足能促使植物生长茂盛有一定的相似性，所以因此引申出了 肥沃 的含义，用来形容土地养分充足、适宜农作物生长。而能够促进生长的物质也称之为肥料。
“轻”， 形声字，最早见于战国文字。不论是战国秦云梦竹简的文字中，还是篆文中，其字形都是由“车”和“巠”（??）两部分组成；“车”字作这个字的形旁，表示与车有关；“巠”既是声旁也是形旁，意思是水流的主要通道，表示畅通无阻的意思；综合下来，其本义能够畅通无阻的车。这种车在重量上比较轻的车。《说文解字》解释说：“轻，轻车也。”段玉裁解释说，“轻”的本义是指一种车的名字，按用途它分有两种：一种是乘坐人的交通车，第二种是作战用的战车，也叫“驰车”。轻车是兵车的一种，古代盛行车战，因轻车轻捷而便于驰骋，就用以冲击敌阵，进行挑战。《孙子·作战》中说：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘。”这里的驰车就是指轻车，革车是指重车。意思是：凡要用兵打仗，一般来说，需要轻车千辆，重车千辆。
轻车，顾名思义就是轻巧便捷的车，从这个本义引申出分量不大的意思，与“重”相对。分量轻的物品就比较轻巧，所以“轻”也有了灵巧、轻盈的意思。唐代诗人李白的诗句：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”后来又引申出程度浅的意思，后来又引申出轻率的意思来。轻率是言行随便，不慎重。由轻率意义再引申，又可组成轻浮、轻佻、轻任、轻薄等词，意思都不太好。由分量不重，又引申出轻视、看不起的意思来。如：轻慢、轻视、轻生，等等。
“车驾肥轻”的意思是这些勋贵的子孙们乘着着肥马拉动的轻车任意驰骋。这也，体现了贵族阶层优越的生活状态。
“世禄侈富，车驾肥轻”写的是这些为国家做出贡献的人们所建立的德行与功业，不仅是他们自己受益，更是惠及子孙后代。他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意；同时也享受着祖上传承下来的这份荣耀。这也体现了《千字文》所讲的修炼人知道的重要性。
这里要说一下，古代的俸和禄不是一个概念，俸是薪俸，相当于现代的工资、薪水，你得干活才有薪俸。禄是配给，相当于现代的福利，只要你有爵位或名分，不干活也有禄给。古代贵族的爵位是世袭的，只要后代子孙没有违纪犯法，爵位没有被削去就可以世袭罔替。禄是根据爵位的等级不同，政府予以的配给和补贴。
到这里为止，《千字文》第三部分的第一个段落就讲完了，这个段落从京城的盛景到了每个德才兼备的大臣们的贡献与物质上和本朝所享受的荣耀。但这些英雄豪杰们所享受到不仅仅是这些荣耀，更大的荣耀还在后面等着他们呢。那就是“策功茂实，勒碑刻铭”的青史留名！