了解到峨眉山灵源之地的情况后，夏先衍就不再亲自上山去做调查，而是选择调转船头，继续南下。经过一段时间的航行，他们最终来到了之前来过的宜宾。
当他们再次抵达宜宾三江口时，发现这里已经发生了全新的变化。三江口不仅仅是一座灵源之地了，金沙江与长江都成为了灵脉。
长江灵脉穿过李庄古城灵源之地，延伸至更远的地方，夏先衍感觉到，整个长江可能都已经化为了一条贯穿东西的巨大灵脉，将沿途所流经的城市紧密地串联在了一起。
在宜宾停留了一晚上，夏先衍他们还是直接乘船沿着长江调查沿途的灵源之地。为此，军区方面给夏先衍更换了一艘更大更先进的船只，知道他们要在长江上飘荡一段日子，这一艘船比之前的舒适多了。
等开船的战士们检查无误后，夏先衍带领着他的团队登上了这艘新船，正式踏上了沿长江探索灵源之地的征程。
一路上，他们没有停下脚步，一直顺着江水前行。即使路过了江阳，他们也没有选择靠岸逗留。
江阳虽然同样存在着灵源之地，但与之前不同的是，这一段长江沿线除了那些由博物馆孕育出的大型灵源之外，其余的都是规模较小的灵源之地。对于这些小型灵源之地，夏先衍无需停靠船只，只需运用自己强大的神识，便能够轻松探查其中蕴含的信息，这就让行程快了不少。
离开江阳之后，船又航行了一段时间，夏先衍远远就感觉到了江边的一处灵源，这处灵源名为神臂城灵源之地，到达了神臂城遗址附近，他们才终于停了下来。
神臂城与钓鱼城一样属于宋元时期的战争遗址，两者都是南宋抵御蒙元进攻的重要战场。
神臂城位于江阳市合江县，史载，宋元交替的战争中，蒙古军计划从川蜀顺流席卷江浙。南宋则在川蜀沿江择险筑城。南宋淳佑三年（1243），为抗御蒙古军南犯，江阳知州曹致大奉命在神臂岩修筑城池，同年迁州治于此。因其整体地貌犹如臂膀伸入长江而得名，是川蜀保存完整的长江上游古战场遗址。
这里是一座与灵脉融合的灵源之地，夏先衍站在船头探查一番，没有过多停留就又踏上新的旅程。
当他们抵达合江县时，夏先衍突然感觉到一股特殊的灵源气息，这让他立刻精神起来起来。他连忙让开船的战士减速，并开始仔细探查这股特殊灵源气息的来源和位置。
船慢悠悠地顺着水流缓缓前行，直到到达赤水河与长江交汇之处时，夏先衍终于确定了这股特殊灵源气息的源头，于是他立刻下令停船。
原来是赤水河，夏先衍一眼看到赤水河，瞬间就明白了这个特殊灵源气息的由来。这里是一个蕴含着红色精神的灵脉，在夏先衍的神识当中，以及在其他人的灵觉里，感受到了这一抹鲜艳的红色，那是五星红旗的底色。
夏先衍这才知道原来灵源的意识可以被灵脉所继承，也就是说这条赤水河灵脉继承了红军革命精神！
众人了解后肃然起敬，心中不禁涌起一股崇敬之情，这条赤水河灵脉所蕴含的意义非凡。它不仅承载着自然的力量，它在传承红军革命的伟大意志！
这无比耀眼的色彩，使得这一段的长江灵脉，也同样被染成了鲜艳的红色。那滔滔江水碧波荡漾，就如同五星红旗在迎风飘扬！
1935 年，华夏中央红军在这里进行了长征中的关键之战 —— 四渡赤水河战役。
这场战役的胜利在整个长征历程中起到了决定性的作用，它使得红军摆脱了被动局面，摆脱了几十万国民党军的围追堵截，实现了渡江北上的战略意图，取得了长征中具有决定意义的伟大胜利。
而在距离赤水河不远处的遵义，1935年1月 15—17日，召开了着名的遵义会议，会议上确立了毛主席在党中央的领导地位。这次会议，在极端危急的历史关头，挽救了华夏共产党，挽救了华夏红军，挽救了华夏革命，成为华夏共产党历史上第一个伟大转折点，也是新华夏历史上一个伟大的转折点。
当面对这条具有特殊意义的赤水河灵脉时，船上的所有人都情不自禁地转身，面向着赤水河灵脉，毕恭毕敬地行了一个军礼。
随后，夏先衍联系了雷明心，向他传达了这个令人振奋的新情报：红色革命根据地已经开始孕育出灵源了！不仅如此，这一情况的出现也让夏先衍意识到，孕育灵源之地并没有结束，而是进入了一个新的阶段。现代文明所孕育的灵源之地正在逐渐浮现出来。
与此同时，夏先衍识海之中的《人文经》也悄然开启了崭新的篇章——“华夏”。
怀着对革命先烈们的缅怀之情和对未来的激动期待，夏先衍带领着他的队伍启程了。他们来到了渝州市江津区，这里同样弥漫着红色精神。红色精神的源头，正是聂荣臻元帅陈列馆所在之处。
果然是新的灵源诞生了，一座红色革命精神孕育的灵源之地拔地而起。
聂荣臻元帅陈列馆1999年建成开馆，2008年对外免费开放。是华夏爱国主义教育示范基地、华夏国家国防教育示范基地、华夏科普教育基地、华夏社会科学普及教育基地、华夏关心下一代党史国史教育基地、华夏首批党性教育基地网上展馆。
馆内展出文物、图片共3000余件（张），展览采用雕塑、油画等艺术形式和声光电技术，生动再现了聂荣臻元帅光辉的一生。馆藏聂荣臻元帅全宗档案46册，藏书余册，党和国家领导人题词及社会名家书画近600幅，以及大量珍贵音像、图片、文字资料和丰富的国防科技展品。
夏先衍一队人飞身上岸，船上的其他战士有些羡慕的看着众人离开的背影有些羡慕，开始下定决心个好好修行。
站在这片土地上，感受着灵源之地的文化，夏先衍心中涌起一股无法言喻的感动。这里记录了聂荣臻元帅，记录了曾经发生过无数英勇无畏的故事，那些革命先辈们用鲜血和生命铸就了今日的和平与繁荣。而如今，这片土地再次焕发出新的生机，成为了孕育灵源之地的一部分。
在这里稍作停留后，夏先衍带领着队伍继续乘船前进，他们顺着长江一路向上游行驶，沿途欣赏着壮丽的自然风光。最终，船队抵达了渝州的朝天门码头，这里是重庆最着名的地标之一，也是他们上岸的地点。
临别时，夏先衍向开船的战士们致谢：“辛苦你们了，今天没有任务了，你们可以好好休息一下，等待明天再次出发。”
其中一名战士笑着回答说：“夏部长，您太客气了，这是我们应该做的，比起在海上航行的时候轻松多了。”
夏先衍点头笑了笑，“也是哈，忘了你们是海军了，我们走了。”
“夏部长再见！”
上了岸脚踩在大地上，感觉心里瞬间踏实了许多，夏先衍转头问众人，“大家感觉怎么样，还习惯吧！”
李风禾率先回答：“还好啦，成为修行者之后身体状况明显改善，不再容易晕船了。”
石韫玉附和道：“没错，之前我还担心一路上船只摇晃会导致晕船，没想到完全没有这个问题。”
其实，夏先衍最初的计划是乘坐直升机进行调查，但军区否定了这个方案。因为这一地区山峦起伏，直升机飞得过低存在一定风险，所以只能改为乘船。尽管乘船可能不如直升机那样快速便捷，但至少能够确保安全。
坐船也有个好处可以欣赏沿途的风景。
岷江汉源天上来，水石清奇甲两川。一路上的风景倒是很不错的，坐在船上，看着远处的山峦起伏，颇有身在山水画中的意境。
从岷江顺着水路到渝州，这也是当年诗仙李白也曾见到过的景色！
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
在渝州朝天门上岸后，夏先衍先去了不远处的渝州市博物馆，也就是渝州华夏三峡博物馆。
渝州华夏三峡博物馆，巴渝文脉千年流淌。
长江万古奔流，从青藏高原发源，穿高山峡谷，过峻岭险滩，纳百川千湖，造就从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉，滋养锦绣辽阔的华夏大地，孕育了源远流长的华夏文明。
长江是华夏文明的发源地之一，而作为长江的标志性河段，三峡是长江上游华夏文明的重要源头。
三峡博物馆它的主馆位于渝州市人民广场一端，与相邻的渝州市人民广场、人民大礼堂共同形成 “三位一体” 的城市标志性建筑群。其前身是 1951 年成立的西南博物院。
渝州华夏三峡博物馆是了解渝州历史文化的绝佳去处，其丰富的展览内容涵盖了巴渝文化 、三峡文化 、抗战文化 、移民文化和城市文化等多个方面。
馆内常设《壮丽三峡》《远古巴渝》《渝州?城市之路》《抗战岁月》等 13 个展览。《壮丽三峡》展示了三峡的自然风貌和历史文化；《远古巴渝》带你追溯渝州地区的古老文明；《渝州?城市之路》呈现了渝州的城市发展变迁；《抗战岁月》则讲述了那段波澜壮阔的抗战历史。
夏先衍坐在车上让开车的战士绕着博物馆转了一圈就离开了，他现在不需要进博物馆去调查了，神识覆盖整座灵源之地，就可以获取到自己想要的信息。
从博物馆的建筑风格和陈列物品来看，可以初步判断出这里孕育的灵源文化应属具有地域特色的文化，或是融合了华夏各个朝代文化元素的综合性文化。
如今已无需对其进行过于详尽的考察，但倘若其中藏有夏先衍等人喜爱的文物，他们仍会选择踏入馆内一探究竟。这些文物或许还会被他们相中成为紫府中的观想之物。
告别博物馆之后，他们即将前往大足石刻灵源之地。
足石刻的历史可追溯至公元 758 年（唐乾元元年），当时人们取“大丰大足、丰衣足食”之意，开始在此地动工修建。此后历经唐代、五代、宋代等时期的不断雕琢，直至明清两代依然有人继续开凿，使其规模逐渐扩大，形成了今日之壮观景象。
大足石刻是渝州市大足区境内摩崖造像的总称。共有造像141处、5万余尊，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等 “五山” 石窟为代表。
石门山石刻距离最近，于是夏先衍先去了这里。石门山石刻是大足石刻中经典的最早的佛道合一造像区，风格多变，像无定刻，千百变化，题材丰富。
这里石刻范围不大，夏先衍很快就游览完成，他们一行人从石门山出来，去了石篆山。
石篆山石刻位于大足城区西南20公里处的三驱镇，开凿于北宋元丰五年至绍圣三年间，由庄园主严逊出资、着名工匠文惟简及其子辈营建而成，不仅有儒家“孔子及十哲龛”，还有佛教“毗卢释迦弥勒”龛、“文殊普贤”龛、“地藏王菩萨”龛等，以及道教“太上老君”龛等，造像雕刻精美，姿态多变，人物传神。
石篆山石刻儒释道三教造像俱全，从这里这些造像中他们看到了，儒的仁爱、道的自然与佛的彼岸，三教在这里相互交融，形成了一种独特的文化景观。
释（佛教）、道（道教）、儒（儒教）三教合一，成为了宋代开放包容、兼收并蓄文化思潮的最好注解。
而这种包容的态度也体现在了灵源之上——这里的灵源显然是由三教文化共同孕育出来的，它们彼此交融，相得益彰。
从石篆山石刻出来，返回大足区，剩下的三座灵源之地距离就比较近了。
南山石刻，因位于距离大足区城南2公里的南山之巅而得名，山中古木参天，蓊郁荫翳，修篁夹道，曲径通幽。南山石刻造像起源于南宋，明清有增补，是华夏石窟艺术中罕见的神仙体系完备的纯道教造像。
北山石刻，造像题材多达51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。同时涵盖了三阶教、净土宗等，这些造像题材在当时民间极为流行，是佛教世俗化的产物。
最后一处则是宝顶山石刻。
宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。窟内有石刻，具有浓厚的生活气息和多样的处理手法，并富于地方色彩。
宝顶山这边范围比较大，这一次夏先衍一行人没有步行游览而是借了一辆景区的观光车，穿梭在山峰林海间。只有夏先衍可以看到观光路之外的造像，其他人则是在看风景。
或大或小、各式各样的石雕静静伫立着，有的庄严肃穆，有的婀娜多姿，无不展现着当时工匠们巧夺天工的技艺。
大足石刻在吸收、融合前期石窟艺术精华的基础上，以“开山化石、励志图新”的精神推陈出新、穷工极变，实现了石窟艺术的华夏本土化，吸收了华夏儒家文化与道家文化，具有鲜明的民族化、世俗化、生活化特点，蕴含“慈、善、孝、义、廉”等华夏优秀传统文化，是华夏文化的生动载体。
五座灵源之地环绕着大足区，犹如五条巨龙盘踞于此，源源不断地为这片土地上的人们提供着灵气与造化之气。相比之下，渝州市区的灵气则显得相对稀薄一些。军分区的人早已察觉到了这里的异常，已经在这里驻扎下来。
调查完大足石刻灵源之地后，夏先衍想了想还是返回了渝中区，明天还要从朝天门出发住在这里有些耽误时间了。
长江，宛如一条蜿蜒曲折的巨龙，奔腾不息地流淌在华夏大地之上。它不仅是华夏的母亲河，更是华夏文明的发祥地之一。千百年来，这条古老的河流见证了无数个时代的兴衰更替，承载着华夏民族的历史记忆。
而三峡，则是长江流域中最具代表性的河段之一，也是长江上游人类文明的重要源头。在这里，人们可以追溯到古代人类的生活足迹，探索他们的智慧和创造力。
接下来的行程依然选择乘船顺流而下，继续探寻长江沿岸的灵源之地。清晨，夏先衍的队伍迎着朝阳，登上了船。船缓缓驶出朝天门码头，顺着江水一路前行。随着船行渐远，城市的喧嚣渐渐消失在身后，取而代之的是一片宁静祥和的自然风光。
第一站很快便抵达了白鹤梁水下博物馆。这座博物馆建在江底，是世界上首座水下博物馆。
白鹤梁题刻，长江蜿蜒着流淌过重庆涪陵，一道1600米长的石梁横亘其间，这便是白鹤梁题刻。
它是享誉世界的“水下碑林”，从唐代广德年间至今1200余年的跨度，时代的光辉、功绩、争斗、坎坷都被其记录着，赓续绵延。
白鹤梁上的题刻纵横交错篆、隶、行、草、楷皆备颜、柳、苏、黄俱全，还有少数民族的文字点缀其中，称得上是集历代名家书法之大成。
三峡工程建成蓄水后，白鹤梁被永久淹没在长江之下，但华夏人并未放弃对它的保护，而是选择在原址以原貌，克服重重困难建造博物馆，推进对文化遗产的系统保护，而这也是世界上的首座水下博物馆。
夏先衍第一次来这里，也第一次遇到水下的灵源之地，心中充满了好奇与期待。于是带着队伍一同深入水下。乘坐91米长的电动扶梯，缓慢进入水下参观廊道内灯光幽蓝、深邃头顶的图画是一只只展翅的白鹤，23个大小统一的观察窗，能使游人近距离地欣赏文物题刻，深切感受那横竖撇捺间留存的风骨。
在漫漫的历史长河中，古迹遗址既是人类辉煌的往昔，又是祖先智慧的创造，更是永垂不朽的传奇。