华夏文化启蒙了西方，亦必将引领世界重归大道。
华夏文化启蒙了西方，然而西方人却发起了对华夏进行灭史、灭文的洗脑战争。
华夏文明与西方文明有着本质上的差异，华夏属于自立型文明，而西方属于寄生型文明。
华夏历来为农耕文明，农耕文明崇尚自食其力，如 “民生在勤，勤则不匮”，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
西方主流则是狩猎游牧文明，推崇弱肉强食的丛林法则。对西方人而言，海盗并非罪过，而是浪漫与传奇。
狩猎游牧文明属于寄生型文明，不抢夺便无法度过危机，这是他们的生存法则，进而演变成他们的价值观和行为逻辑。
欧美既未产生过 “经世济民” 的思想，更无 “天下为公” 的理念，无论是打仗还是征税，皆为一己私利。
从 “帝国” 这一概念即可看出西方文明的性质。在西方文化语境中，“帝国” 一词深受罗马帝国的影响。自中世纪晚期以来，欧洲人常将类似罗马帝国那般疆域辽阔的大国称为帝国。
早期来到华夏的西方传教士习惯性地将当时的中原王朝也称作帝国。但实际上，领土面积大小和人口多寡并非区分一个国家是否为帝国的关键。
在西方历史语境中，帝国实际上是指通过陆地或海上扩张，建立起中心与边缘的区分，并通过掠夺边缘地区来弥补中心地区的统治模式。
华夏古代的中原王朝虽也有中心与边缘的区别，但中原王朝并非依靠掠夺边缘地区生存。相反，为了边疆稳定，中原王朝还经常用中心地区征收的财富补贴边缘地区。
可以说，从中心与边缘的关系来看，华夏古代王朝与西方帝国的统治逻辑截然相反。因此，用西方语境下的 “帝国” 一词来描述古代中原王朝是极大的误解。
在古代华夏，中原指的是东亚大陆土地最肥沃、生产力水平最高的核心耕种区，也是王朝统治的中心地区。边缘地区的政权则被称为 “夷狄”。
对于夷狄来说，其最高理想便是入主中原，争夺这片大陆上的生产力中心。当一个政权成功占据中心地区后，其治理逻辑便会从进攻转向防守。
正如孔子在《春秋》中所说：“夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。” 这里华夏与夷狄之间的转换，不仅指文化习俗，还包括政权的统治和治理模式。
当一个政权占据了最为富庶的中原之地后，其治理国家的思路便从打天下变成了守天下。因此，中原王朝在建立之初，往往要对内部管理体系做出重大调整。
这便是儒生陆贾对汉高祖刘邦所说的 “马上得天下，但不能马上守天下”。这种重大调整的主要内容通常包含削弱军事体系，将原本的进攻型军队转变为一支国土防御型部队。因为中原王朝此时已无需再对外扩张。
而且对于中原王朝来说，用核心货币等成本更低的方式来拉拢安抚边缘地区显然更加划算。这种行为本质上是在用文明中心地区的财富补贴边缘地区。
这种文明中心地区主动向边缘地区输血的治理逻辑，在西方帝国体系中难以想象。因为在西方帝国体系中，边缘地区是供中心地区掠夺的。生活在边缘地区的蛮族不具备帝国公民的资格，生来就是为了给生活在中心地区的文明人输血。
西方帝国体系是高度依赖对外扩张和对边缘地区进行掠夺的体系，其统治观念是 “马上得天下，更要马上治天下”。因为帝国要持续对边缘地区进行掠夺，就需要一直维持一套进攻性的军事体系。
而作为世界霸权的帝国，更是要始终在军事上对边缘地带的国家保持规模和技术上的优势，这样帝国才能在遭遇危机时随时动用武力，维持边缘地区的稳定，以维护中心地区的繁荣和稳定。
由于文化上的截然不同，两个文明在相当长的时间内会处于对立状态。华夏在经历落后之后，吸收了西方文明的先进之处得以重新复兴。
但西方文明的价值观从未改变。冷战结束后，西方国家一度陷入 “历史终结论” 的自满情绪中，忽视了自身制度和文化的内在矛盾。
华夏文明一直在螺旋上升，而西方文明是个封闭的圆。西方文明经济危机每隔一段时间就会爆发一次，每次都通过吸取外部的血来解决问题。
西方已经错过了自我革命的最佳时机，所以西方社会变得越来越癫狂，结果陷入恶性循环，玩着玩着都快把自己玩没了。
此时，夏先衍有些明白了为何在关键时候国家会拉阿美丽卡一把，既可以恶心脚盆鸡，又可以让世界不会就此出现大的动乱。
从历史上看，阿美丽卡这个国家的诞生是在军事上对边缘地带的国家保持规模和技术上的优势，是帝国扩张体系下最直接、最纯粹的产物。从历史和文化上相比带英，阿美丽卡的帝国主义倾向一直更为纯粹，因为阿美丽卡本身就是带英在搞帝国主义时分裂出去的产物。
在搞帝国主义之前，带英还有过很长一段处于边缘地区的历史。在 1000 多年的时间里，不列颠人先后遭受过罗马人、诺曼人以及日耳曼人的征服，也学会了如何夹着尾巴做一个蛮族的边缘政权。
在成为帝国之后，这些惨痛的历史回忆转变而成的政治经验并非毫无用处。带英帝国的统治者至少能够理解弱势一方的心理，知道如何不将失败者逼入绝境，否则可能会因此付出更大的代价，明白何时跟对手达成妥协，而不是将所有好处都吃干抹净，不留任何余地。
而阿美丽卡则完全没有这方面的历史经验。从北美 13 殖民地开始，白人殖民者一路靠着扩张和掠夺印第安人发展起来，而且几乎没有遇到过重大阻碍。
阿美丽卡在陆地扩张阶段正好遇到欧洲列强内斗最激烈的历史时期，主要的欧洲强国很少愿意在北美投入过多精力。拿破仑帝国为了与带英争夺霸权，几乎将路易斯安那白送给了阿美丽卡。
带英将殖民的重心转移到了富裕又容易统治的印度次大陆，又忙于遏制几个传统的欧陆强国。重视美洲的老牌帝国西班牙和葡萄牙则一直在走下坡路。这些因素综合起来，让阿美丽卡在陆权扩张阶段进展得异常顺利。
但是这种过于顺风的局面也让阿美丽卡失去了锻炼自身政治经验的机会。在国内，当利益集团出现矛盾的时候，就向西扩张一波，将印第安人的土地变成自己的，国内矛盾便缓解了。
再出现矛盾就再扩张一波。在国际上，阿美丽卡在踏出美洲、放弃门罗主义之前，很少介入国际事务，缺少与同体量国家打交道、搞妥协的经验。
在踏出美洲后不久，阿美丽卡又突然发现自己的实力早已傲视群雄，根本没有同体量的对手可言。一个勉强可以当做对手的苏联又轻易被文化入侵，然后被忽悠得解体了，阿美丽卡不战而胜。
可以说，如果把阿美丽卡的整个历史改编成小说，如今最极致的网络爽文也要黯然失色。而生活在阿美丽卡的人，又如何不相信自己是真有天命加持，是被上帝所选中的国度呢？
但是爽文的主角往往缺少政治头脑，因为他的成长经历中就不需要动用头脑。更加危险的是，阿美丽卡利用互联网技术和现代金融工具，将全世界紧密地联系在了一起，成为了第一个真正意义上的全球性帝国。
有相当多的人对世界秩序的忠诚超过了对所在国家和民族的忠诚，并认为这是理所当然的。这些人遍布政治、商业、文化等领域，构成了一个庞大的全球买办体系，协助帝国掠夺边缘地区。他们自称是国际公民，看待问题用的是火星视角。他们的最高理想就是进入帝国的中心地区，脱离野蛮人的身份，成为文明人的一员。
支撑这一全球买办体系的经济基础是以美元为中心的高度金融化的经济体系。在现代科技的加持下，有多种金融工具能够轻松将各种资产证券化，并且在全球进行即时交易，极大地方便了财富的跨国流动。帝国的中心地区和边缘地区也被这样一套金融体系联系在了一起。中心地区对边缘地区的掠夺更多是以金融战的形式进行。
这种现代金融掠夺体系非常高效，但它积累风险的速度也比工业时代快很多。本质上这是由于资本对增值的渴望是没有上限的。掠夺体系的效率越高，手段越巧妙，他们的胃口就越大。
在金融危机中，阿美丽卡金融业产品的创新速度，产品设计之复杂，从基础产品到各个级别的衍生品，层次丰富，环环相扣，令人眼花缭乱，而且每一个层级都可以加杠杆，成倍地放大风险。最终，当一切走向失控，阿美丽卡又利用金融地位让全世界为其制造的风险买单。
然而，一切皆有代价。这样一套复杂精密的掠夺机器所需要的维护成本也是极其高昂的。当阿美丽卡创造出的金融黑洞越来越大，全世界需要消化的风险也随之增大，阿美丽卡对全球的压制能力也需要同步增强。
这种压制力不仅仅针对阿美丽卡的敌人，甚至还包括阿美丽卡的盟友。因为所谓的阿美丽卡盟友仅仅是离中心地区更近一些而已，他们实际上也是帝国掠夺的对象。甚至由于离帝国的中心更近，经济联系更深、买办体系更加发达，在危机时刻，这些所谓的盟友是要被帝国当做应急食品的。
更进一步讲，帝国之所以需要一个敌人，并且要绝不妥协、不留余地地打压这个敌人，其根本目的是借此向遍布全世界的帝国买办展示自己仍然对世界有着充分的压制力。一旦阿美丽卡表现出颓势，它打造的那套全球买办体系就有崩塌的危险，这才是对帝国最致命的威胁。
当年带英帝国的敌人是切切实实存在的，的确能够对其霸权产生威胁的国家。带英为了维护自身霸权，既可以跟他们对抗，又可以跟他们进行妥协，即所谓的 “没有永远的敌人，只有永远的利益”。但是如今阿美丽卡的敌人是一个概念，是展示美利坚仍然天命所归的一个象征物，就像上帝与撒旦之间的对立一样，对于概念上的敌人是永远无法妥协的。
实际上，本来没有国家愿意做阿美丽卡的敌人。许多国家都曾经努力地融入过西方，希望成为文明世界的一员。但是文明的中心地区容量是有限的，所有人都进入了中心地区，谁来做边缘地区供文明世界掠夺呢？所以经济政治中心都在欧洲的大鹅必须是它的敌人。
阿美丽卡无论如何都不可能让大鹅加入北约，因为大鹅与欧洲属于真正意义上的互补。让大鹅融入进去，欧洲就不是阿美丽卡说了算了。阿美丽卡就真正成了孤悬海外的一个国家了，所以大鹅成为了它的敌人。
快速崛起的华夏，又让阿美丽卡失去了在东亚与东南亚的绝对话语权，所以华夏也成为了它的敌人。敌人的敌人是朋友，所以华夏与大鹅走到了一起。但华夏与大鹅领土挨着，都是大国，也就没有永远的朋友。所以看着阿美丽卡自己快把自己玩死了，华夏又不得不拉它一把。
这个世界上，最不希望阿美丽卡快速垮掉的是华夏。华夏需要一个半死不活的阿美丽卡，因为华夏的目的不是为了接替阿美丽卡的霸权地位。
瞬间垮掉的帝国，会因为没有接替者而让世界格局陷入极大的不确定性。华夏自己不想做，更不想其他国家来做。华夏也志不在此。五千年的历史经历，让华夏明白了，举目无敌的时候，也是衰落的开始。不信你看，科技发展最迅速的时候，就是阿美丽卡与苏联冷战的时候。苏联的突然垮掉，让阿美丽卡失去了对手，也失去了自我革命的能力。
因为对于华夏来说，阿美丽卡最好的结局绝不是迅速垮掉，而是像带英那样逐渐放下霸权，再发挥一下自身的余热，然后在新的世界领袖出现时，因内外矛盾而陷入分裂。华夏无疑会成为世界领袖，但不追求霸权也不奉行帝国主义。
华夏还有一个深远的战略，那就是开发西疆。为什么要开发西疆呢？这里只提及一点，亚欧大陆的正中心位置就在新疆北部。
地球是圆的，中心和边缘的区分也是相对的，没有人规定华夏所站立的地方不能成为中心。华夏本来就是中心，只是在近现代落后了，现在要重新回到原本属于它的位置。
即便没有灵源的诞生，以华夏现在的发展速度，2049年，华夏百年诞辰的时候必将是想这一目标。
灵源的诞生，也是华夏文明的新生，那些消散在历史之中的文化典籍或许可以重现人间。
地星太小，容不下华夏人的梦想，华夏人的梦想是梦想是星辰大海，征途是万里苍穹。