石中在那幽冥界域里长时的参详观想，见晓了许多阳间不同的鬼闻趣事，也看到了诸多比之阳世更有情有义的阴间轮回者故事。
他那石头一般的心态，自有了更加人性的天道法则来。自也明白了天道轮回的种种因果律。
但在其参详观想了十八层地狱之后，原先那种潇洒自如的大自在心境，却是失去了腾达之意。
他不禁自思解悟，真我神念亦似乎在虚无缥缈去！
这世界里生灵人众从生到死，又由死轮回转生，若不是一心向道，修行心境坚定若磐石者，岂非就是泡影一展，昙花一现吗！？
任何荣华富贵，何种荣耀光辉岂不皆成虚幻无实之数，更何况什么饮食男女，金银宝贝，不都通通过眼云烟，雨花霜雪化去无踪空一场了！
怀着诸多疑惑茫然，他定住心神里乱境，自就朝着十八层地狱最深处闪身穿越过去。
在那阴煞气势汹汹，阴损伤害最强之处，那暗物质最为致命的场所里，有一位高僧大能，携了只万古奇兽，正进行着自己的宏大伟愿。
石中相信，那位久远以来，坚守誓言少出地狱的佛门高僧大德，会解去自己心中那种万界虚空，竟为虚拟幻化的心境。恢复真我上进崛起之心境。
地藏王，也称地藏菩萨，乃佛门之中负责审判亡灵的菩萨。地藏王的故事源远流长，流传千古，是民间信仰的一部分。
地藏菩萨充满了慈悲与智慧，传达的是因果报应与生死轮回之佛教教义。对于生灵人众的道德观念以及普善人生观，有着深远影响。?
而地藏菩萨，音译为“乞叉底蘖婆”，《地藏十轮经》中称其是“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏 ，故名“地藏王菩萨”。
地藏王的故事始于佛教经典《地藏菩萨本愿经》。这部经典记载了地藏王在久远劫前发下的大愿“地狱不空，誓不成佛”。
为度化众生，使众生脱离六道轮回之苦，得到解脱。也为实现这一宏愿，地藏王于地狱之中建立了一个庞大的道场，命名为“幽冥界”。后用多来泛指整个幽冥地域。
幽冥界里关押着所有因业力所牵引而死去的亡灵鬼魂，包括世间的善人、恶人、仙人、凡人等等。地藏王菩萨，在这里为他们说法、讲经，使他们明辨是非，悔过自新。
地藏王在华夏传统文化中具有重要地位，其形象有多种多样，既有天神般的威严，又有僧人般的慈祥。
他头戴宝冠、身披华丽的袈裟、璎珞装饰天人相，一手持锡杖，一手拿摩尼宝珠僧人相最显尊形。
而头戴宝冠的地藏王菩萨，象征着他的神圣地位，也代表着他的无尽智慧。
华丽的袈裟则代表着他的庄严与清净，璎珞装饰则象征着他的慈悲与救度。手持锡杖的地藏王菩萨则展现出他的坚定与力量，一手拿摩尼宝珠则象征着他的智慧与觉悟。这些形象不仅体现了地藏菩萨的神圣地位，还传达了地藏菩萨慈悲为怀、智慧无量的品质。
因为众生对菩萨有着深厚的信仰，所以道场应运而生。
道场原本是佛教的用语，指佛祖或菩萨说法的地方。而每个菩萨都有自己的道场，地藏王菩萨的道场就在九华山上。
九华山最初被称为九子山。唐代诗人李白与友人一同游览九子山时，留下：“妙有分二气，灵山开九华。层标遏迟日，半壁明朝霞。积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。青莹玉树色，缥缈羽人间”自此，九子山改名为九华山，并逐渐成为地藏王菩萨的修行场所。
九华山原来是一个叫闵公之人的私有产业。他这个人很是善良，经常在家里举办斋会，施舍四方来的僧人，还特别地信奉地藏王菩萨。
有一天一个苦行僧，来到九华山，见闵公如此慈善，就向他提了个请求，希望闵公能给他一块地方作为居所。他的要求也不高，只要袈裟盖住的地方就够了。
闵公自也不小气，想到一件袈裟能占了多大地去呢！便是马上答应了他的请求。
然没想到，那袈裟飞至空中，却是越变越大，竟把九华山的大小山峰全都给覆盖住了！
闵公这才明白，自己这是遇到神仙了！他立刻把整个九华山都送给了这个苦行僧。并且让自己的儿子也拜了他为师。
而他在处理好家事之后，也是上了山，且拜自己的儿子为师，陪僧人身边。这苦行僧不是别人，就是后来的地藏王菩萨。他当世修行，见着九华山人杰地灵，便点了去，作为自己的道场，讲经说法发展佛法。
而地藏菩萨所发宏愿“地狱不空，誓不成佛”。乃是佛门宏大佛业。
菩萨之所以立下如此大愿，相传是在释迦牟尼佛圆寂一千五百年之后，地藏王菩萨转世投胎，成为新罗国的王子金乔觉时。
当时正是唐朝佛教兴盛的之时，作为属国的新罗国，自然也对佛法非常敬仰。很多的王室成员，都是虔诚的佛教徒。
而金乔觉天生就有佛缘，开元年间他远赴华夏来到安徽青阳，在景华山上修习佛法。
据说在他入定的时候，周围会隐约听到刑具的声音，或者是鬼魂的哭声。当有人问起时，他就会说起地藏王菩萨曾经许下的宏愿。
于是很多人都认为，这金乔觉就是地藏王菩萨的化身之一，他此来之目的就是为了弘扬佛法引导众生向善的。
地藏之名，在《地藏十轮经》里记载，有“忍辱不惊如大地，深密思惟如密藏”的意思。意思是说，地藏王菩萨修行阴阳两世间，乃是长期处于深思状态之中，就犹如广袤的大地一样，宽容地容纳着万物并拯救众生。因此他被尊称为地藏。
地藏王菩萨也是佛教幽冥教的领袖，他的地位超越了十殿阎罗。是幽冥界里第一高德大士。这也正是人们将他尊称为地藏王菩萨的原因所在。
而地藏王菩萨，发下这个宏愿的背后，与其孝顺品行紧密关联。地藏王菩萨曾经投生多次，皆是未曾忘记佛法无边，普度众生。
有一世，他为一个婆罗门女子所生之女。而母亲不信奉佛法，甚至常常嘲笑信仰佛教的他人。与之相反，为这位婆罗门女子所生的她，非常崇尚佛法。
其母死后，他深知母亲过世后去往地府，将遭受地狱的酷刑苦楚。于是，她出售家产资助寺庙，希望能够为其母减轻来世罪孽。
地藏王菩萨还有一世是叫做光目。在此世中，她的母亲是青提夫人，家境十分富裕。
而这青提夫人却很是贪婪与吝啬，经常在家人不在之时滥杀动物，尤其钟爱喜食鱼类。她让手下人给她捕捉有孕育的母鱼，杀鱼取卵食用鱼子，因此阴损而生杀生罪孽。
其死亡之后落入了地狱恶鬼道，遭受酷刑折磨。
而地藏菩萨所化光目，乃是个孝女，她深得佛法精髓，得成道果后，即用神通天目，看到自己母亲在地狱饿鬼道受着酷刑责罚，于是就偷偷用神通力量，把人间食物送给其母吃。
可惜的是，人间的食物一到地狱，就变成了火炭灰飞。光目无能为力，心中也十分悲伤。她跑到寺院中，不断恳求佛祖原谅母亲的罪过。
此时佛祖听到她的祈祷显现佛堂，且告诉光目，可在七月十五日举行盂兰盆会，借助十方僧众之力使其母能饱腹。
于是光目按照佛祖所说，举办了第一届盂兰盆会。其母也得以吃饱，转世轮回人界得了解脱。
后来，众生也就有了七月十五的盂兰盆节，也即中元节供养十方，斋饭僧众，超度亡魂的鬼节。
地藏王菩萨最后一次投生，功德圆满行至地狱之时，亲眼目睹了地狱中聚集了众多罪大恶极之人的鬼魂，且将要承受无尽的酷刑与痛苦。
他慈悲为怀，又感念佛法无边，普渡众生志。于是便是立下了佛门中一大宏愿“地狱不空，誓不成佛”。即他愿意永远停留在这地狱之中，拯救众生于无边苦海，直到地狱彻底空无一人的那一天，他才会再去追求佛果，求取自己的正果真佛身。
菩萨功德无量，他本就是个已有成佛资格的修行者，却是为众生愿誓，而放下了正在求取的佛果正位，以菩萨位普渡众生。
地藏王菩萨投生为新罗王子金乔觉。就因为喜爱佛法而离开故乡后，且再也没有回去过。
闵公赠山为其道场后。他的母亲对其思念不已，也是跟着来到了九华山，并留下来陪在自己儿子身边。
一天金乔觉对母亲道；“华城寺广场上有一口井。这井非常神奇，能帮助人免去地狱之苦，直接前往极乐世界”。
其母对此很感兴趣。晚上，她悄悄来到井边，想看看这口井究竟有些什么神奇之处。不想竟看到，金乔觉在井底讲说佛法。可是她在来此之前，明明就看到金乔觉在那池边做晚课的！一个人，怎么可能同时出现在两处？而且在井里有水的情况下，人怎么可能毫发无损地待在里面呢？为了揭开事实真相，母亲毅然跳入井中。
旁边的人急忙去救，可是怎么也救不上来。紧接着西边天空突然烟雾缭绕，而且其中出现了金乔觉母亲的身影。众人这才明白，这是地藏王菩萨用法力，超度母亲升天，去往了西方极乐世界。
地藏王菩萨的功绩，基本都与孝道密切相关。据《地藏菩萨本愿经》所记，他曾有四个愿望。
乃在遥远的过去，地藏王菩萨转生为一位富商之子那一世。当时有一位名叫狮子的佛陀。他见到狮子佛陀后充满敬意，遂询问如何能够达到他这样的佛法境地。
狮子佛陀告诉他：“只有通过帮助那些受苦的众生获得解脱，才能实现成佛的境界”。
因此，地藏王菩萨便立下了远大的佛门志愿。无论经历多少时间，他都将以多种方式，重临凡世辅助六道众生摆脱痛苦。这便是他第一次发下的誓愿。
第二次，地藏王菩萨投生为婆罗门女子。为了让母亲得到解脱，她立下誓言：“一生一世都要救度众生”。
地藏王菩萨第三世投做一位国王。他和邻国国王是好友。有一次两人一起拜佛之时各自许下心愿，临国国王希望早日成佛，而地藏王菩萨，则希望所有百姓解脱苦难之后再成佛。
第四次转世就是光目女。同样是为了母亲，以及众多受苦受难的人，她发下宏大愿望：“帮助众生解脱”。
也许正是因为这四次轮回转世，他所有宏愿都是为了普度众生，让众生脱离苦海。且每次转世，都体现了儿女对父母坚定不移的孝心，这才使他在六界之中，得到了所有人的敬重。这才是他成为众多菩萨中，愿力第一的原因所在吧！
本心若虚空，清净无一物。
焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。
五彩图圣像，悟真非妄传。
扫雪万病尽，爽然清凉天。
赞此功德海，永为旷代宣。
(《地藏菩萨赞》唐.李白)