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《兄林潮生亲启,愚弟陆斌拜上》

小弟陆斌率军将至肃宁县矣,凭兄长书信,小弟便等候兄长三日,愿兄长速速启程,不可耽搁。

十一月十七日。

陆斌。

泼墨写就之后,这封信走的便是加急了。

陆斌拥有这个权力发出加急信件。

八百里加急的信他也能发,但那种就只能走皇宫直达的门道,一般是直呈御前的,较为不受大臣欢迎。

国朝一向就是这样,官员们讨厌一切绕过规矩,走捷径的办法,哪怕这个办法在有些时候能够起到足够的作用。

写完这份信件之后,陆斌就躺在了营帐之内的简易网床上。

这个简易网床是他想出来的主意。

就是用两根长短差不多一人高,手臂粗细,足够坚韧足够结实的木棍之间用韧草皮子,韧树皮子搓成的绳子,细细捆上一番,固定好后,就是一个担架模样的床。

这玩意虽然还是称不上舒服,但好赖比睡硬板,石头块当枕头要软和的多。

之前那个木板子组的玩意,再之前那个石头铺土堆的作物,那也能叫床?

陆斌觉得自己无论哪种情况下,也不能睡石板,这是底线。

夜深人静,除却巡营士兵走动的声音之外,什么声音也没有。

深夜无景,因为这里并不是白炽灯的时代,而似这样,前不着村后不着店的山间,驿站旁,树木环绕之下,天际的月色与星光照亮不了任何事物,纯粹的黑暗,若是没有火把照明,那当真能让人感觉到一丝畏惧。

当然,这些陆斌并不感到有什么,虽然很思念那个时代,但思绪重重,有留恋之处太多,再加上怕死的缘故,倒也没有下雨天导雷,拼死一搏的决心。

怕死,这是陆斌刻在骨子里的东西,他既怕自己会死,也怕别人会死。

按照当前时代的看法,陆斌这既是矛盾,也是软弱。

大部分武将家庭甚至都不会理解,一个数度夺取人生命,无疑是一个将军苗子的人,怎么会有这样的一面?

但事实就是这样。

对于恐怖的血腥,对于恐怖的杀人,他陆斌到了现在也没有克服那种畏惧感,但是现在,他要求一群年轻的人去克服,去在杀戮之中去保持理智。

恐惧,愤怒,疯狂,憎恶,战栗,虚弱......

无数个词汇组合起来,也不能描述夺取旁人生命这件事情。

但陆斌现在需要一群年轻人去做。

用卑鄙无耻来形容自己,恐怕都是好词了吧?

他们能行吗?

陆斌眉宇之间全是担忧神色。

他更加睡不着了。

翌日一早,简单洗漱之后,又是一锅稀粥。

其他兵卒自然吃的是粟米,硬粮,不然不顶饿。

明军好仿唐风,在伙食上面,尤为如此。

稀粥配醋布。

这是军中在能生火情况下最丰盛的一餐。

什么是醋布?

字面意思,就是用醋浸染透彻的布条,晒干之后放入行军囊中储存。

在煮饭,煮粥时放入,以补充盐分,调剂味道。

陆斌头一回见到这个玩意之后都愣住了,他打听了几遍之后才确认答案——这玩意可以进嘴。

然后,他差点没在部下面前狂呕,是硬憋着吞入肚子里去的。

好在,自家这帮子小伙子们,一边骂着厨子,一边美滋滋将碗也舔了个干净,反正肚皮是混了个溜圆。

平日里肉食好饭,却也没将嘴养刁了。

至于辎重队那边,就是他们那边的手艺,他们自己当然也能够吃的下去。

倒是杨慎,这厮也是个惯会过好日子,半分苦吃不下去的主。

他娘的,辎重营挂牌子的军官明明是这厮,他居然好意思找过自己这边来咆哮这饭莫不是煮来给狗吃的?

这真是滑天下之大稽。

日展微光,晨露未歇之时,大军便出发了。

更前一步撒出去的是约莫五十人队的斥候们,倒不是陆斌不想有更多的侦察人员,而是马匹,就五十匹,没更多的了,这是一丁点儿法子也没有的事情。

均为两老配三新的配队模式,且装备陆斌让他们带了最好的玩意,用孟智熊的话来说,他陆斌恨不得这些斥候遇到敌人是杀回来的,而不是跑回来的。

至于辎重队,却会晚一步出发,他们要收拾营帐等物品,一千多号人里,只有该死的伙夫是随军前行的,大家伙儿对于这帮子背着锅碗瓢盆的家伙,大多恨得牙痒痒。

因为走的是官路,又是北直隶内,离京不远,商没有哪家弱智蹦出来,干拦路的买卖。

况且就算有,凭山贼土匪这帮人,也没本事玩那么大。

凭借自己这帮人,按照最低估计,少于三千人,你连沾边的想法都不要有,这还是以原火枪队拆分之后的战斗力计算,新军新人不一定适应战争,陆斌尚未计算入基本战力呢!

军行路线乃是固定的,无特殊情况不会进行随意更改。

因此军旅生涯,说实在的,无聊的够呛。

当然,这也是因为他需要思量的事情实在不多,他做出剿匪的决策之后,他把所有工作都分发了下去,一队需要做什么,二队需要做什么,预备队该干什么,他都和哥儿几个人商量好了。

实在没有需要再行操心的地方。

若是说有操心的地方,那就是陆斌总在怀疑,自己会不会在十岁的年纪因为骑马的缘故,荣祸痔疮。

因为骑马这件事,简直就是要人老命啊。

那马鞍,真的,也就刚学会那会儿觉得有趣,现在是看到皮革马鞍就来气,你膈屁股也就算了,你磨大胯是做什么?

而且如若不是因为不允许,他其实有些想要坐马车,如果能像官老爷一样有个八抬大轿的话,他也不介意。

......不,八抬大轿还是算了,以后讨老婆,把自家媳妇八抬大轿抬回来还行,自己坐就算了。

请人抬自家老婆,那是尊重。

自己叫人抬,那叫老爷,自己并不擅长做一名老爷。

为了避免太过无聊的军旅路程折磨疯自己,陆斌久违的开始找杨慎学起儒学。

这事已经有很多人提过了,莫名其妙的是,提起的都是老头儿,对,当年还是中年人的王先生,现如今也步入老头儿的行列了。

这么多老头儿提过,一定有其道理,可这帮子阴阳怪气的大儒们,死活不肯把真心话给说出来,真是倒霉催的找老杨这家伙学一下。

这混厮天天拿着自家薪酬,就做那么点儿事,这怎么能成?

杨慎嘛,也乐得如此。

他对于教导小儿儒学这件事情从没有反感的意思。

因为,这是他本人乐意做的事情。

陆斌虽然超乎寻常,小小年纪已经拥有成年人看待问题的方式方法,但架不住他这会儿就十岁多点儿,站直了不及人胸高。

杨慎自是愿意将儒家教义,核心教授给他。

遑论,这亦是他父亲所希望的事情。

所以,教便教了。

还真是羡慕这小子,也不需要在科举这条道路上去诘屈聱牙,点灯熬油。

现今世道,凡举业之学子,皆以苦行,不修理而在字句乃至标点符号上折磨自己,十年里修八股,看题解,与承题破题以为十年苦寒,此苦寒,与其说是求儒,不如说是在求官!

就连他杨慎亦有这样一段堪称痛苦的时间。

好在,家学渊源,父亲杨廷和有儒学正统之理念,有求家国安定,治理天下之心思。

是故对子要求甚严,直接将儒学分成两大块,一块是考试的根基,一块是儒思的根基,非举头并进,则就算是中了举人进士,父亲也会用各种理由,将其打落尘埃。

那会儿的日子,杨慎思来,是真庆幸上天赐予了他一身过目不忘之呢,否则还真未必能达到他爹的要求。

更庆幸自己父亲的严格,使得他未落入方仲永之流。

而羡慕陆斌,也羡慕在这儿了。

陆斌只需要学习儒学最有意思,最吸引人,最让真正儒者自傲的儒思就够了。

那种纯粹的折磨,他根本不会涉及。

所以,陆斌一路上学的,可就不是论语多少个字儿,哪个字儿可以怎样解析,哪两个字儿可以拆分,怎样的文字可以为八股文添彩的内容,怎样起题跟符合儒意这些东西。

杨慎自己学这些东西出身的,晓得那些东西到底有多无用,多折磨人。

他直接转变一贯严肃教育的作风,反而像是一名说书先生一样,直接从历史讲起,从春秋时期儒学儒思讲起,从最开始礼崩乐坏,社会崩溃,导致孔夫子行天下欲复周礼开始讲起。

陆斌历史底子不算差劲,春秋历史他也晓得,毕竟当年上初中的时候,历史课总是叫人感到期待,于是一些基本的东西记的牢靠。

后来也曾或偶然,或必然的搜集并记录了许多知识。

再加上两世为人,想法不同,竟有了自己的见解。

那是与杨慎传统儒家思想,王阳明儒学支脉心学思想都截然不同的思想。

两人之间在教与学的过程中,时常就会产生争论,辩驳。

譬如,杨慎说“先圣是在春秋末时的鲁国出生的,因为周天子周幽王烽火戏诸侯的缘故失去了诸侯们的信任,同样也失去了作为天子的威严,这直接导致诸侯争雄之心日起,欲取代周天子而号令天下的心思愈发浓厚,大小国家之间互相争战,今日你占据一城,明日我割据一地,百姓没有办法安宁的生活,夫子在幼年就学,以及青年做官的时候亲眼观之,亲耳听之,最终确定,这即为礼崩乐坏的结果。”

陆斌直接反驳道“周幽王烽火戏诸侯只是起因而已,诸国争霸的真正原因应该是两个,一:周天子自身实力薄弱,诸侯强而王弱,可谓枝叶强于树干也,所以即便周幽王是一个不那么昏聩的君王,诸侯对周天子迟早也会生出悖逆之心。”

“对,没错,我就是这个意思。”

“还有呢,第二点,这是吾认为最重要的一点:周天子奉宗法祖制而不思变通,任以人为牲口,时常以之祭祀上苍,用以祈求风调雨顺这样的事情,国家仍旧以奴隶制度为主,只有少数贵族才可以被称之为人,而大多数时候,一个奴隶的价值甚至不如羊皮,所谓百里奚举于市也,被秦国奉为宰相的百里奚,竟然也是奴隶出生,秦国仅仅用五张羊皮就换取了未来争霸天下的本钱,可见,固化的思想,让多少大才,能臣差点毁于一旦,如此昏聩固化,如何能够让周天子的国家稳固呢?”

“嗯!你的基本功很扎实嘛,不错,你说的固然也有道理,可我要论及的是儒学,诸侯国之间的战争,无论如何伤害的还是无辜百姓,误农时,费田耕,父子无亲,君臣无道,这正是因为权欲蒙蔽的心思,礼仪不存的结果,若是所有人用礼束缚自己心中的兽欲,用道德来规范行为,父子爱,夫妻爱,君臣爱,祖孙爱,师徒爱,官民爱,这样一来,哪里还会有什么纷扰呢?”

“哪里能够如此呢?人必然要先学会爱护自己,接着才可以去爱护别人,道德规范的行为,应当是不行恶事,然后再力所能及的范围内去照顾别人,如若一个人连自己的母亲都不去照顾,而跑去照顾别人的母亲,以此来彰显自己的善良,体现自己的道德,那么不必说,这一定是一个罪大恶极之人。”

“但若是国家不安稳,总是战火连天,那么又去哪里才能够找到安稳的乐土,来照顾自己以及自己的妻子儿女,父母亲长呢?因此维护国家的安稳,维护社稷的稳定,是每一个生活在国家中的人应当做的事情,不应当有所犹豫,这是大义之所在,类比如春秋时期名曰陈不占者,平日里胆小如鼠,随便一人说话大声一些都叫他害怕,可在国家危难之际,在主君身陷囹圄之时,他却义无反顾的前去解救,虽然被兵戈之声吓死在主君门前的道路上,可这就是不损气节的体现,所谓仁者之勇,就是这样了。”

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