当今天下，大理国国小势微，任何一个国家都能将之灭国，因此大理国并无开拓进取之意，只想维持本身地盘，再加上境内民族繁多，故而佛教传入大理国之后，人人笃信佛教，逐渐成为大理国的国教。
就连大理皇室都崇信佛祖，历代做过皇帝的，只要退位，都会削发为僧，前往皇家寺院天龙寺出家修行，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。
当然，天龙寺原来叫做崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，倒是让人忘记了它原来的名字。
天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，背负苍山，面临洱水，气势恢宏、庄严肃穆，有“国寺”、“佛都”之称。
天龙寺有三塔，始建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”
相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首，其余四宝分别是：三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有与之媲美的，只是地处南疆偏僻之地，故而其名不显。
不过，在大理国境内，天龙寺倒是非常出名，乃是人人向往的佛教圣地。
苏夜只是在大街上随便找了个人，给了他一点钱，然后就让这人带自己到天龙寺去，但天龙寺是皇家寺院，一向不对外开放，也没有上香祈福的业务，所以苏夜打算进去踩点的想法彻底落空。
当然，苏夜对此并没有感到不满，他早有打算，记好了前往天龙寺的路，便返回了大理城的客栈。
是夜！
月朗星稀，乌云蔽月，天地间陷入一片黑暗。
苏夜离开客栈，沿着白天记好的路线，朝着大理城外的点苍山赶去。
他准备在鸠摩智挑战天龙寺群僧之前，先来个夜探天龙寺，要是提前找到“六脉神剑”，那就再好不过了。
但这事说起来简单，做起来困难，天龙寺里的武功高手很多，堪比江湖上一流高手的就有五个，分别是：辈分贼高的枯荣大师，主持本因方丈以及他的师兄弟本观、本参和本相。
想从这五个一流高手手里抢到“六脉神剑”，这不是在开玩笑么？
鸠摩智从吐蕃来到大理，为的就是抢走大理段氏的“六脉神剑”，与天龙寺的五个一流高手，外加一个大理保定帝段正明，整整六个江湖一流高手交手……
结果……鸠摩智差点就能获胜，天龙寺的枯荣大师见势不好，立马就把“六脉神剑”的剑谱给烧掉了。
好吧，宁为玉碎，不为瓦全，这种做法没什么不对的。
但苏夜就有些懵逼了，最讨厌的就是这种老头子啦，不懂得妥协之道，宁愿抱着剑谱进棺材，都不愿意拿出来共享……
“希望一切顺利吧！”
苏夜很快到了天龙寺外面，对自己说了一句鼓励的话，然后就潜入了天龙寺之中。
天龙寺不是一般的大，少说也得有一百多间房子，“六脉神剑”会藏在哪间房子里呢？
苏夜不可能一间间的找过去，这样做既浪费时间，又容易被人发现，到时候引来一顿老和尚，那就倒霉啦！
不过，结合苏夜了解的剧情，再加上“六脉神剑”很重要，一般来说，重要的东西应该放在地位最高的人那里。
而天龙寺之中，地位最高的人，除了不问世事的老和尚枯荣大师之外，就只剩下了天龙寺的主持本因方丈。
枯荣大师修炼的是“参枯禅”。
世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’！
据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。
茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
所谓的“参枯禅”是一种极其枯燥的修炼神功，枯荣大师修炼了数十年，方才修炼到了“半枯半荣”的境界，距离最高一层“非枯非荣，亦枯亦荣”的境界，仍然有很大的差距。
枯荣大师精修“参枯禅”，自然不会对“六脉神剑”感兴趣，想来也不会保管“六脉神剑”的剑谱，但世上之事并非绝对，或许真的在枯荣大师手中呢。
不过，苏夜打定主意，决定先到本因方丈那里去看看，至于如何对付本因方丈这个江湖上的一流高手，苏夜还没有想好，但车到山前必有路，船到桥头自然直，到时候自然会想出办法的，大不了放一把火呗！
在天龙寺里转了转，苏夜没有看到一个和尚，他想了想，不能再这么拖下去了，于是就真的去放火了。
火很快就烧了起来，烈焰窜空，好似一条火蛇，瞬间蔓延到了很多间房子。
苏夜放完火就躲了起来，等到救火的和尚拎着水桶过来，便趁机抓了一个小和尚，带到暗中询问。
小和尚的年纪不大，看起来也就八九岁的样子。
这样的小和尚最好逼问了。
苏夜一点都没有欺负祖国花朵的负罪感，从小和尚的嘴里问出本因方丈的房间，便点了小和尚的睡穴，然后把小和尚放到某间远离火海的房间，径直前往本因方丈的房间。
天龙寺的火越来越大，救火的和尚也越来越多，想来本因方丈会出来组织救火的。
苏夜趁机潜入本因方丈的房间，仔细的寻找“六脉神剑”剑谱的所藏之处，结果……什么都没找到。
眼看着天龙寺的大火就要被扑灭了，本因方丈估计也快要回来了，苏夜觉得自己必须得走了，不然被本因方丈看到了，那就不好解释了。
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