毕竟他们也只是需要一个心灵上的寄托罢了，又或者是借助这个可以代替神明，阐述并解释神明经义的机会。
来从中为自己谋取某些方面的利益，而不是真的希望世间空降下来一个，可以主宰他们生死命运的神明。
所以最好的神明，永远都是那些并不真实存在的神明，毕竟只有神明自己无法站出来亲自解释自己的经义。
他们这些掌握了代替神明释经权力的人，才能够有机会从中得利，否则大家都去听神明的亲自讲解了，谁又会在乎他们呢。
就像是孔子死后，孔子的那些弟子们，很快就因为他们各自对于儒家经义的理解不同，而产生了不同的差异，直至彻底分裂。
从而诞生了各种不同的儒家学派，甚至彼此之间相互攻讦不断，将对方给直接驳斥为是异端，彼此相互仇视。
那么为什么在孔子还活着的时候，就不会这样呢？因为在那个时候，儒家的至高神明孔子还活着。
就算是弟子们有什么疑问和分歧了，孔子也能够给他们予以回答，这时不管孔子回答的到底正确与否。
都会被孔子的弟子们，给视为是金科玉律，是那个唯一的标准答案，不信那就还是不够虔诚呐，自然也就不是儒家中人了。
可是一旦当孔子死去了，那么儒家这个唯一的至高神明也就没有了，一切的问题也就没有那个唯一的标准答案和最终解释权。
那么此时儒家的弟子们，其实就是在以自己的角度，去替孔子这个无法再发表意见了的至高神明。
阐述和解释儒家经典的时候，那么他们的意见当然就是无法达成统一的，这个时候产生分裂也就在所难免了。
除非孔子能够死而复生，重新定下一个新的标准答案，让所有的儒家信徒们信服才行，不过孔子后世的那些徒子徒孙们。
也未必真的就愿意看到孔子再次出现就是了，毕竟人家孔子本人都出场了，那他们手里掌握的释经权也就无用了啊。
甚至从某些角度上来说，这其实都已经可以算是根本矛盾了，还是完全无法调和的那一种，必须要你死我活一下才行了。
如果从内心的真情实感出发的话，那么这些人也应该是真心尊崇孔子他老人家的，但是他们这些人所尊崇的。
是那个已经不会再说话，也不会再发表任何与他们相反意见的孔子，是那个已经成为了一种信仰符号的孔圣人。
而不是一个活生生的、有自己思想的，甚至可能是意见和观点完全跟他们这些人相左的儒家至圣孔子。
其实蜀汉昭烈帝刘备就同样也是这样的，他以一个汉室宗亲的身份，标榜了自己一辈子，说自己是汉献帝刘协的忠臣。
可是如果当汉献帝刘协真的落到了，或者说来到了蜀汉昭烈帝刘备身边的时候，那么蜀汉昭烈帝刘备又该怎么办呢？
恐怕也就只能发生一些不忍言之事了，因为汉献帝刘协对于蜀汉昭烈帝刘备来说，完全就是一个烫手的山芋啊。
甚至连鸡肋都算不上，因为鸡肋虽然没有多少的肉可以吃，但是至少还有些滋味可以咂（zā）摸一下呢。
可是汉献帝刘协对于蜀汉昭烈帝刘备来说呢，那可以说是既没有多少的肉可以吃，也没有任何的滋味可以咂摸。
甚至可能对于蜀汉昭烈帝刘备来说，汉献帝刘协存在的本身就是有害的，因为当汉献帝刘协出现在了蜀汉政权的时候。
其实就已经会威胁到蜀汉昭烈帝刘备自己的地位了，所以蜀汉昭烈帝刘备这才索性一不做、二不休。
趁着前脚汉献帝刘协刚一禅位给魏文帝曹丕的功夫，蜀汉昭烈帝刘备后脚就紧接着宣布，汉献帝刘协已经让魏文帝曹丕给害死了。
然后还帮汉献帝刘协公开办理了丧事，算是让汉献帝刘协，在社会意义上彻底的死亡了。
这样一来，就算魏文帝曹丕以后把汉献帝刘协送到了益州地区来，蜀汉昭烈帝刘备也可以完全不承认对方的身份。
因为在蜀汉昭烈帝刘备这里，汉献帝刘协就是已经死掉了，就算汉献帝刘协其实没有死也没有用了。
反正在蜀汉政权内部，他汉献帝刘协就是一个死人了，就算是别人说破了大天去。
那个汉献帝刘协，也是让魏文帝曹丕给害死了，不管别人信不信，反正我们蜀汉政权的人肯定是相信了。
然后就是蜀汉昭烈帝刘备紧接着的自立称帝了，不过这一次蜀汉昭烈帝刘备的吃相，就实在是太难看了。
在蜀汉政权的群臣们，纷纷配合蜀汉昭烈帝刘备的工作，对蜀汉昭烈帝刘备进行劝进的时候。
只不过是有个别的人，表达了一下自己的反对意见，希望蜀汉昭烈帝刘备能够再慎重的考虑一下。
就被蜀汉昭烈帝刘备给或是贬官外放或是直接杀死了，可见蜀汉昭烈帝刘备，对于这一次的自立称帝。
到底是有多么的重视，那真的是连一丁点儿的反对意见都容不下了，也全无以往仁德大度的儒雅风范了。
其实在魏文帝曹丕篡汉，建立了曹魏政权之后，当时的中原地区也是人心不一的，毕竟汉朝当时都已经统治华夏大地那么多年了。
虽然西汉王朝和东汉王朝，在本质上其实就是两个王朝，但是终究都有一个汉字，在皇室的血缘上面也有一些联系。
所以在民众们朴素的观念中，西汉王朝和东汉王朝就都是汉朝了，那么一个已经统治了天下四百年之久的朝代。
百姓们自然也是会对其有一些感情的，这种感情其实很难说得清楚到底是好还是坏。
就像是我们在评价一个人的时候，也总是复杂难言又善恶难辨的，还是以东汉王朝为例，它除了有众所周知的光武中兴以外。
还有虽然不太出名，但是实则为东汉王朝盛世之顶点的永元之隆，以及东汉王朝末年。
桓、灵二帝统治时期的种种不堪表现，也就是诸葛亮的《出师表》中的：‘未尝不叹息痛恨于桓、灵也。’
无论是从痛苦的记忆，要远比快乐的记忆更令人刻骨铭心，还是从时间的远近中，相对较近的记忆总是会更清楚一点来看。
这天下的所有百姓们，似乎也都应该是更痛恨东汉王朝的统治才对，因为也正是东汉桓、灵二帝的无能。
才让百姓们遭受到了很多本不应该他们承受的苦难，所以百姓们也是理所当然的应该去痛恨东汉王朝，甚至是推翻东汉王朝的统治的。
但是这个事情奇怪就奇怪在这里了，就算东汉王朝末年的统治，其实早就已经是天怒人怨了。
连‘大贤良师’张角这样的神棍，都能够做到一呼百应，号召起无数的穷苦百姓们，跟着他一起舍生忘死地揭竿而起。
反抗东汉王朝的暴政统治，这样的东汉王朝难道就不应该被灭亡吗？那秦朝又为什么就应该灭亡呢？
所以事实上东汉王朝就是应该灭亡的不是吗？就像是大家公认的秦法严苛，又徭役繁重横征暴敛。
那么秦朝就应该灭亡一样，东汉王朝末年，汉灵帝刘宏带头卖官鬻爵，荒淫无道以搜刮民脂民膏为己任。
导致了整个天下民不聊生、狼烟四起，这样的一个昏君难道就不应该被推翻吗？这样的东汉王朝难道就不该被灭亡吗？
但是却依旧还是有不少的人，仍然是心向汉室的，希望能够继续维持住汉朝的统治，不愿意做出任何的改变。
这其实也并不奇怪，就像是一句老话说的那样，连秦桧这样的恶贼，都还有三个好朋友呢。
更何况是一个传承了数百年之久的朝代呢，总是会有人舍不得它的，愿意拼尽自己的全力去拯救它。
因为守旧，不愿意轻易地做出什么重大的改变，也本来就是人性的特质之一。
就像是满清在入关之后，为了能够更好地驯化汉人，便下令强行剃发易服一样，不也一样逼得很多汉人奋不顾身地反抗么。
可是当满清统治了华夏两百多年以后，当满清终于灭亡了，大家要剪掉辫子，重新留头发的时候，同样也有很多的汉人跳出来奋不顾身地反抗。
哪怕是满人也都已经开始剪辫子了也一样，这就不得不让人感叹世事之魔幻了，仿佛历史就是一个不断循环的怪圈一样。
几百年前他们宁死不屈地反抗，就是为了能够不剃头发留辫子，可是几百年后他们仍然是宁死不屈的反抗，却是为了能够不剪辫子留头发。
虽然他们肯定不可能是一拨人，虽然他们最后也都失败了，但是他们的血脉关系却相近，都是汉人，这就不得不说是一种莫大的讽刺了。
也证明了人确实是可以被奴役和驯化的，而这种奴役和驯化所依靠的，也正是这种名为传统守旧的力量。
因为从来都是如此，大家也都是这么干的，所以它便是正确的了，但是从来都是如此，便真就是对的吗？恐怕不是这样的。
不过这样振聋发聩的话，还是要等到鲁迅先生的时代才会出现，至少在东汉王朝的末年，还没有人有这样的精神觉悟。
所以在魏文帝曹丕篡汉后，其实还是有很多依旧是心向汉室的人，都在那里延颈盼望着。
希望蜀汉昭烈帝刘备，能够做出一些强有力的反击来，让大家看到汉室的希望还在，还能有光复汉室的那一天。
结果蜀汉昭烈帝刘备却在这种时候，突然就打算要自立称帝了，又怎么可能不令人扼腕叹息呢？