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本朝的士大夫,中都官也好,郡国官也罢,大多数都是有些气节的。有气节的人,泰半是不愿随声附和、阿谀奉承的。何况,本朝四百年天下,自从武帝罢黜百家独尊儒术以来,一向以儒学立国,儒学,是最讲究风骨的。百官此次随声附和,是从心里敬佩大司马的磊落!

大司马不愧是襟怀坦荡之人!此时此刻,若是他出言反对,大行皇帝多半儿是以藩王之礼葬之。虽说此举有秋后算账之意,可是也并无不妥。有不服的,出兵来打好了!董太师秉政之时,不就一贯如此吗?可是,大司马竟然当着文武百官的面,直抒胸臆地说出来了!

诚然,大行皇帝对他一向不怎么样,他心中颇有芥蒂,可是,他毕竟手下留情了。深受先帝厚恩,不能不妥善照料他的子孙。这句话说得何其光明磊落?我知道你对我不好,我也很有意见,可是,现在你薨了,你都薨了,我心中还有什么怨恨可言呢?人死为大嘛。

百官都是聪明人,转瞬之间,就明白了大司马的真实立场。只要不太过分,大行皇帝的名分和葬礼,他都会点头应允的。想到这里,文武百官心中立刻涌起了一阵暖流。或许,就是担心大司马出言反对,卫将军高顺、凉州牧贾诩、昭懿夫人严嫣这才立即表示赞同了。

以己之心度人肺腑,换做自己,是绝对不会如此的。要么,就将真话埋在心里,要么,就假惺惺地掉上几滴眼泪。由此可见,大司马的磊落心胸,实在是我等望尘莫及呀!

看到吕布终于同意了,昭懿夫人严嫣长出了一口气儿。奉先呀奉先,你终于想明白了。大行皇帝都死了,死人再也不会说话了。既然如此,多给他一些东西又有何妨呢?如此一来,既堵住了拥汉派诸大臣和天下清流士子的嘴巴,又能显示你的高风亮节,何乐而不为呢?

既然百官廷议,定下了葬以天子之礼,接下来就是议定谥号和庙号了。

“马太常行前,曾与臣商议,以为大行皇帝的谥号,当以‘献’字为谥。谥法曰:聪明叡哲曰献。有通知之聪。知质有圣曰献。有所通而无蔽。臣与马太常都觉得非常合适。不知诸君以为如何?”少府荀攸再次出班,捧着芴板奏道。“献”字?文武百官立刻愕然了。

谥法,相传出于周公制谥,一共有三部分。第一部分都是褒谥,第二部分大多是平谥,第三部分开始有恶谥。“献”字在第二部分,属于平谥。通知之聪,指的是聪慧,知质有圣,指的是敬天法祖,一心中兴汉室。有所通而无蔽,指的是知道的绝不隐瞒。

说句实话儿,比起大行皇帝的所作所为,这个献字还真的颇有颂圣掩过之嫌。

在座的诸位,并州诸将不多,而且以大老粗居多,听不懂话里话外的弦外之音。大司马和昭懿夫人早就抱定了决心,人死如灯灭,绝不苛求。大多数的百官无可无不可。在这种形势下,荀攸的提议竟然成议了!

这个结果,几乎让他欢呼雀跃了。要知道,他是准备拼了老命来争的。按照大行皇帝的所作所为,大概是要在谥法的第三部分之中去寻摸字眼儿的。

可是,在下一关,庙号的问题上,荀攸为大行皇帝设立家庙的提议,遭到了激烈的反对。

本朝的宗庙祭祀,是“同堂异室”。建武元年,光武帝在洛阳立一庙,祭祀前汉高帝、文帝、武帝三帝,次年在该庙中合祭前汉高帝以下诸帝。建武十九年,议定宗庙礼议后,又在太庙(高庙)中合祭高、文、武、宣、元五帝,并沿袭以为定制,不复改作。这便是本朝‘同堂异室’祭祀制度的雏形。

光武帝驾崩后,因为有中兴汉室的功德,明帝为其特立一庙,谥曰世祖庙。如此一来,京师洛阳城中就有了两所皇室宗庙,一是祭祀西汉五帝的高庙,一是祭祀光武帝的世祖庙。

永平十八年,明帝驾崩,遗诏毋特修造寝庙,藏其神主于世祖庙更衣别室,并且规定:“敢有所兴作者,以擅议宗庙法从事。”章帝去世前,亦遗令藏其神主于世祖庙。此后历代诸帝皆承而不违,皇帝宗庙“同堂异室”之制于是形成,并为后世历代王朝相沿用。

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所以,本朝高庙五主,高祖、文帝、武帝、宣帝、元帝。世祖庙八主,光武、孝明、孝章、孝和、孝安、孝顺、孝恒、孝灵。少帝三陵,孝炀(二岁),孝冲(三岁),孝质(九岁),三人都是在婴儿时驾崩,故而不入世祖庙。

孝怀皇帝的宗庙祭祀,是仿照四亲庙办理的。

四亲庙,出自礼记?祭法,天子七庙,一祖庙,二祧庙,四亲庙。本朝的始祖,自然是高帝刘邦了,二祧庙为文帝和武帝之庙,后来又附了宣帝和元帝。始祖庙和二祧庙为不迁之庙,也就是说,三位天子的神主是一直被供奉在里面不动的。

四亲庙指的是高、曾、祖、父四代的庙,是代迁之庙。因为某一天子的高、曾、祖、父到了自己儿子一辈,高祖就成了高高祖,不在四亲庙之中了;到了孙子,连原来的曾祖也退出四亲,不成为曾祖、高祖了。因此,四亲庙随着辈份的降低而代迁,它们不是永远不迁之庙,不能像始祖和二祧那样,永远得到后代的祭祀。

安葬孝怀皇帝之时,前太尉赵谦就曾经提出过异议,他担心百年之后,当今天子的神主无处安放。当时,大司马吕布提出了一个意见:“可以和孝怀皇帝的神主放在一起呀!传统兼传嗣好了!今上身后,承继大位的皇子,兼祧孝怀皇帝的法统和法嗣好了!再者说来,只是附庙,同堂异室,不必要求得过于严格。”当时之时设想,没想到现在竟然一语成谶了。

第一个出班反对的,是万户侯蔡邕,‘同堂异室’的祭祀制度,就是他老人家提出来的。

“自从周公制谥以来,天子七庙,已为成法。七庙之中,一祖庙,二祧庙,四亲庙。祖庙之中,祭祀的是本朝的始祖,不可更易,也无法更易。二祧庙之中,祭祀的都是经天纬地的君王,文帝、武帝自不必说。即便是后来附庙的宣帝和元帝,也都是有丰功伟绩的。”

“既然祖庙和祧庙不能附,那就只好打四亲庙的主意了。四亲庙指的是高、曾、祖、父四代的庙,按照本朝的规制,谁的子孙,便附谁的庙,孝献皇帝该当附孝灵皇帝之庙,与孝怀皇帝同堂异室。生为兄弟,死后同庙,更显手足情深,这也是题中应有之义。”

说到这里,蔡侯爷加重了语气。“以孝献皇帝一声的功业,连一个褒谥都得不到,又怎么能奢谈立庙呢?退一步说,孝献皇帝都可以立庙,孝怀皇帝的庙立不立?孝怀皇帝的庙立了,孝灵皇帝的庙立不立?”“然也!”“此言大善!”在座的文武百官们立刻频频点头了。

以孝灵皇帝一生的功业,若是给他立了庙,那才是天大的笑话儿。

一看群情激奋,蔡老头儿满脸义正词严,荀攸不由得大为气馁了。唉!尽人事而知天命吧!他准备再辩驳几句儿,就顺势儿收篷好了。正在此时此刻,一个清朗的声音在大殿门口响起来了。“诸君!孝献皇帝在世之时,我大汉收复西域,击破贵霜,难道不应该立庙吗?”

众人回头一看,赫然是太常马日磾。马日磾一身白衣,竹仗麻鞋,风尘仆仆,正徐徐向丹陛走来。一听此言,并州诸将所坐之处,立刻便嗡嗡声大起了。无耻!太无耻了!这是贪天之功据为己有!收复西域,击破贵霜,这可是大司马的功绩,又与大行皇帝何干?

可是,按照本朝的规制,天下,乃天子之天下,天子在世之时,所有的功绩,都应该算在天子身上的。即便天子荒淫无道,国势不张,可是,这些功绩的的确确是在他在位之时取得的。以规复西域,击破贵霜的赫赫武功,换取一个庙号,这是完全合乎本朝礼法的。

一时之间,所有人都沉默了,他们抬起双眼,望向大司马吕布。这事儿,也只好让大司马来裁决喽。“康成先生,于意云何?”吕布面带微笑,右手轻抬,缓缓问道。噫!高密侯竟然也在?他老人家可是本朝儒林的泰山北斗,一语可定乾坤!一时之间,众人都心定了。

高密侯郑玄郑康成缓缓起身,走到丹陛之下,手持芴板,一丝不苟地行了大礼。这才朗声奏道:“臣,高密侯郑玄,参见大司马!参见昭懿夫人!依老臣之见,太常马日磾之议,是完全合乎礼法的。然,臣却无法苟同。”一听这话儿,百官都惊呆了,露出了错愕的表情。

既然完全合乎立法,为什么您老无法苟同呢?这不是前后矛盾吗?

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