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福勒开门见山地就提到要买东西,连咖啡都不肯喝。

都说美国人说话直,其实德国人才是真得直。

“哦?不知道福勒先生准备出多少钱呢?”

张天元笑了笑问道。

“我没有钱!”

福勒说的更干脆。

张天元正在喝水,差点将一口水直接喷到了福勒的脸上。

没钱来买东西?

虽然自己不缺钱,可也没习惯这样去做慈善啊,这是不是有点太不把自己当外人了?

“没钱吗?福勒先生就直说吧,你总不能想要白从我这里得到这件东西吧?”

张天元问道。

“我可以拿东西换!”

福勒说着话,将自己手里头拿着的手提箱直接打开了,里面放了两个盒子,里面应该装着什么东西。

“不知道张先生是不是同意呢?”

“先让我看看东西吧,如果合适的话,交换也无妨。”

张天元现在暂时还不缺钱,再说了,他有了钱也是想要购买中国的古董。

如果福勒能拿出让他满意的东西,这笔交易也是可以做的啊。

“您看这个怎么样?”

听到张天元同意以物易物,福勒打开了一个纸盒子,露出了一件漂亮的紫砂壶。

仔细观察此壶,会发现壶身釉层下有一行陶刻文字:“饮之清心扫石品题”,是当时十分流行的一种壶铭,内容反映了文人雅士在野外烹泉沏茶、品评题诗的风雅之举。

在壶身另一面还刻有一枝梅花。

这样的陶刻书画装饰已然具备了形式美感和文化内涵,通常不会再画蛇添足地上釉,一来成本加大,二来釉色也会遮蔽陶刻,所以此壶应是在窑烧过程中出现了瑕疵,所以敷釉来掩饰。

壶上陶刻内容之后有署款:利用。

这是宜兴著名的紫砂商号,利永公司的前身,民国初年创办于宜兴蜀山,并在上浦设立商铺。

利用公司的产品定位比较高,拥有一批紫砂名师高手,如范大生、程寿珍等,1915年公司选送紫砂制品参加美国旧金山“太平洋万国巴拿马博览会”,获得多项殊荣,程寿珍那枚著名的“八二老人”印章便是在此次博览会上获奖后有人刻了赠与他的。

上世纪20年代初,利用公司更名为利永公司,并创办陶工传习所,公司出品的紫砂器不仅热销国内,还大量出口到日本、东南亚等地。

此壶通高9厘米,造型为竹节式,因紫砂壶中还有一种造型较为高大的竹鼎壶,因而此壶又俗称竹扁壶。

竹节壶的身、把、流、钮都模仿竹子的形态,此壶的造型比例匀称合度,制作也属上乘,表现出了竹子那种劲秀挺拔的形态,盖面贴塑数枚竹叶,简洁而有生气。

打开壶盖检视,可见此壶是以团泥制成,壶内颜色淡黄雅致,壶盖内有一枚方形“义生”名章。

此壶作者是清末民初著名的紫砂艺人:汪春荣,又名汪生义,生于1870年,卒于1927年。

汪春荣制壶技艺高超,擅长花货竹器制作,利用公司创办之初,便聘请汪春荣为技师,一边制壶一边带徒弟。

汪春荣的徒弟可是大大的有名,吴云根、汪宝根、朱可心都是为后世所敬仰的陶艺名家。

紫砂器在一般情况下以素色素型示人,呈现出材质的天然美感。

不过也有一些紫砂器在装饰上有所变化,这些装饰的方法或与时代审美有关,或与政治、经济有关,又或者是有其他目的而为之。

张天元手里这件紫砂壶表面呈光亮的黑色,这是上了一层黑釉二次烧成的效果。

紫砂壶在清三代曾经出现满彩、炉均,嘉道年间又有包锡等装饰手法,将壶身通体包裹在彩釉、金属之中,不见真实面目,那是为了迁就皇家审美和文人书画刻绘的要求。

由于丧失了紫砂本真的材质之美和宜茶功能,这些过度装饰最后都被淘汰,这也充分说明紫砂壶作为一种日用陶器,是以实用为根本目的,违背这一要求便是舍本逐末。

那么到了民国年间,为何还有黑釉壶出现呢?

这或许是为了满足一种特殊的审美要求,但更大的可能性是为了掩盖瑕疵而做的补救措施。

紫砂器在制作完成后,还要经过窑烧,民国以前都以柴窑烧造陶瓷,有许多不为人力所控制的因素会造成紫砂器出现变形、开裂、冲线、火疵、色差等缺陷,重则报废,轻则外观受损影响销售。

对于那些有冲线、色差和火疵的壶,工匠们会施行一些补救措施,使茶壶不致报废。

这些补救的方法有加彩、焐黑、上釉等。

这就一件民国时期的黑釉紫砂壶。

东西嘛,是真的没错,但是价格上未必见得会有太高。

张天元摇了摇头道:“福勒先生,这可不行,虽然你的东西不错,也是真品,但你这件紫砂壶最多估价一万美金,甚至可能都上不了,想要换我的名单,那不可能。”

“果然不行吗?”

福勒叹了口气道:“我还以为这东西更值钱呢,还好,我还带了另外一件东西。”

他鼓足勇气打开了另外一个盒子。

这个盒子开启的时候,张天元眼睛都直了。

这老外都是傻吗?

有这么好的东西不先拿出来,拿什么紫砂壶啊,真是脑袋秀逗了。

盒子里放着的,并不是一件东西,而是三件。

是三件玉鸟。

而且是高古玉的玉鸟啊。

我国的鸟文化历史悠久,而且在出土的玉器中玉鸟占的比重也很大,大多是以宗教信仰的形式来表现,再现了远古先民们丰富的想象力和卓越的艺术技巧,印证了古代鸟图腾信仰,及“鸟神文化”的特质。

我国古代部落奉鸟为神灵、为始祖者甚多,如东夷少昊族的鹰、商族的燕、或凤、枭等。

由于各自的社会环境及文化背景不同,各部族所崇仰的鸟类也不同。《诗经·商颂·玄鸟》中有“玄神之鸟”(即玄鸟生商)之说。

这里的“玄神之鸟”并不是单指某种鸟,而是泛指各种鸟神。

西周玉鸟种类颇多,如展翅飞翔的鹰、曲颈栖息的鹤、长尾下垂的凤、短尾矫捷的燕等等,可以说应有尽有。

随着自然界的变化,尽力夸张其不同姿态。

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